...数盛．直以纲字揭之． 者．寸口微滑．而按之软弱．举指瞥瞥．似数而仍力微．以卫气主表．表虚不能胜邪．故有似乎心中怵惕之状．因以 字喻之．卑者．诸脉皆不应指．常兼沉涩之形．而按之隐隐．似伏而且涩难．以营气主里．里虚则阳气不振．故脉不显．有似外家婢之卑屑不能自主．故以卑字譬之．损者． 卑交参之谓．故为相搏．搏则邪正俱殆．脉转衰微．直以损字呼之．而损脉之下．复有迟缓...
（出程观泉 医述 ．系衰辑景岳士材之书而成．以其简切．故僭注而附录之．其论各脉情势．盖校之滑氏枢要．尤见真谛云．） 浮脉 ．只轻手便得．非必中沉俱无．若崔氏云．有表无里．有上无下．则脱然无根．混于 散脉 矣．非浮脉之真面目也（脉有素浮素沉之体．故浮无定候．以指面初到脉上为候也．） 洪脉 ．只是根脚阔大．却非坚硬．若大而坚硬．则为 实脉 ．而非洪脉矣．经曰．大
中风 之脉喜浮迟，数大弹指非所宜。 中风多虚，脉来浮缓是也。然虚近于寒，故浮迟亦可喜。弹指，有力之谓，且数而大则邪气深入，自不相宜。（中恶同） 伤寒 发热 期浮大，涩小沉濡症不对。 寒伤皮肤，传里则热，故脉以浮大为期。反是便不对症，症脉参差，而凶逆显在言外。（温疫同） 汗后身凉脉静安，躁而加热治必难。 汗后邪解，合当脉静身凉。偏躁而热甚，此已汗，不为汗衰，故
脉学渊微，非悟彻神化之机，必不能心与神归，见微知着。初非仅仅于浮、沉、迟、数、大、小、滑、涩之间，辨其迹象而已。可谓尽诊察之能事，得脉理之精神者也。然为初学言之，亦不能不先迹象而遽谈化境，惟能审其真理，观其会通，乃有得心应手之妙，而拘拘于古人之成说无当焉。所以古今医学诸家，据脉辨证，未尝不极其详备。形描摹形迹者，有时而失之 呆滞 ；高谈玄理者，有时而失之凿空
《荆州歌》，乐府旧题，属于《杂曲歌辞》。 李白 的这首诗，模拟旧题，描写了闺中少妇一人独居，思念情郎的怀春情绪。
《阳春歌》，乐府《清商曲辞》旧题。在这首诗中，诗人描写了阳春三月景色，字里行间充满对春天的喜爱。
“同声歌”，有“同声相应”之意。这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。
《四总穴歌》讲到：肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。那么具体要如何做呢? 肚腹三里留 《云锦随笔》记载了这样一个故事：日本的德川幕府时代，有一个长寿家族，年龄最长者万兵卫174岁，他妻子173岁，儿子153岁，孙子105岁。问其长生之术，答曰：“祖传每月初八天，连续灸足三里，仅此而已。”人们不禁要问：足三里穴真有如此神奇的功效吗?故事的真实性我...
...的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流. 沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。 屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这...
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。 这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田...
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