...四肢垂 哭鸦声，（四肢垂 者为胃绝也，胃主四肢，即绝不能管也，鸦声已解在形候门中。）啼哭无泪泻涎清，（是肝绝也。） 眉摘眼 爪甲 黑，（即是筋绝、筋痒，故摘其眉眼也。）泥坛肿起或为炕，（其囟门或肿或陷也。）将口咬人鱼口急，（即是两口角垂如 鲫鱼 吸水之状。）脚直肚大有青筋，（是筋绝不能收，脚肚胀即是气绝也。）上视以觑于高物，（目直故上视也。）长嘘出气黑文行，...
...四肢垂 哭鸦声，（四肢垂 者为胃绝也，胃主四肢，即绝不能管也，鸦声已解在形候门中。）啼哭无泪泻涎清，（是肝绝也。） 眉摘眼 爪甲 黑，（即是筋绝、筋痒，故摘其眉眼也。）泥坛肿起或为炕，（其囟门或肿或陷也。）将口咬人鱼口急，（即是两口角垂如 鲫鱼 吸水之状。）脚直肚大有青筋，（是筋绝不能收，脚肚胀即是气绝也。）上视以觑于高物，（目直故上视也。）长嘘出气黑文行，...
...以外皮肉，以内四肢百骸，无处非筋，无用非筋，无动非筋，连络周身，通行气血，助翼精神，提挈动用，试观筋弛则痪，筋缅则¯?，筋靡则委，盘弱则懈，筋绝则亡，再观筋壮者强，筋舒者长，筋劲者刚，筋和者康，……令以人功，变弱为强，变挛为长，变柔为刚，变衰为康，易之力也，身之利也，圣之基也”。可见“易筋经”是提高身体潜能，使机体产生本质性变化的一种功夫法。 根据“易筋经”...
...故仍之。 是故怵惕思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，?稚⒍?不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也...
...之。 是故 怵惕 思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，椫散而不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也。...
...故仍之。 是故怵惕思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，椫散而不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也。...
...故仍之。 是故怵惕思虑者，流溢而不固。 怵惕思虑，多伤于心，神伤无守，所为不固也。 悲哀动中者，竭绝而失生。 人之悲哀动中，伤于肝魂②，泪竭筋绝，故③失□也。 平按：注“失”下原缺一字，据经文应作“生”。 ②“肝魂”二字后，萧本原重“肝魂”二字。今据仁和寺本删。 ③“故”，萧本脱。今据仁和寺本补。 喜乐者，椫散而不藏。 喜乐志达气散，□于肺魄，故精不守藏也。...
...．爪者．筋之余．筋者．肝之余．肝主怒．在声为呼．今爪甲皆青．怒声呼骂．乃肝气太过．过则极．极则绝．肝属木．至金成数．九日而死． 按经云．病患筋绝九日死．何以知之手足爪甲青．呼骂不休．又发直如麻．甲青者死． 发直如麻半日死． 熊宗立释发直．乃心与小肠绝．谓发为血之余．血败则发枯硬直．其说亦是．但半日死未详．疑误不敢强释．姑俟后考．张世贤又云．发如麻者．肺气绝也...
...．爪者．筋之余．筋者．肝之余．肝主怒．在声为呼．今爪甲皆青．怒声呼骂．乃肝气太过．过则极．极则绝．肝属木．至金成数．九日而死． 按经云．病患筋绝九日死．何以知之手足爪甲青．呼骂不休．又发直如麻．甲青者死． 发直如麻半日死． 熊宗立释发直．乃心与小肠绝．谓发为血之余．血败则发枯硬直．其说亦是．但半日死未详．疑误不敢强释．姑俟后考．张世贤又云．发如麻者．肺气绝也...
...．爪者．筋之余．筋者．肝之余．肝主怒．在声为呼．今爪甲皆青．怒声呼骂．乃肝气太过．过则极．极则绝．肝属木．至金成数．九日而死． 按经云．病患筋绝九日死．何以知之手足爪甲青．呼骂不休．又发直如麻．甲青者死． 发直如麻半日死． 熊宗立释发直．乃心与小肠绝．谓发为血之余．血败则发枯硬直．其说亦是．但半日死未详．疑误不敢强释．姑俟后考．张世贤又云．发如麻者．肺气绝也...
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