答曰．心主身之血脉．因产伤耗血脉．心气则虚．败血停积．上干于心．心不受触．遂致心中烦躁．卧起不安．乍见鬼神．言语颠倒．医人不识．呼为风邪．如此治之．必不得愈．但服 调经散 ．加生 龙齿 一捻．得睡即安． 调经散 (方见八十六问） 上件药如前．每服加 龙齿 一捻． 柏子仁散 ．治产后谎言乱语．繇内虚少血．邪气攻心． 柏子仁 远志 人参 桑寄生 防风 琥珀 (细...
...不过大人小儿之别，而痫字倘用之大人，则亦即癫已。盖癫狂二病，其状虽异，而其因相近，治方亦相出入。故今析其证，而仍并为一门，学人宜互通酌耳。 癫狂辨异 阴附阳则狂，阳附阴则癫。（《脉经》）（按∶原文此上曰∶凡脉大为阳，浮为阳，数为阳云云。又曰∶关前为阳，关后为阴。又《巢源》曰∶脉浮大附阴者癫疾。据此阴附阳，言关前见阴脉，阳附阴，言关后见阳脉。以见阴犯阳者为狂、...
...叫做“社稷”；使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。 “魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。 官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。 注释 如来释迦：即释迦牟尼（公元前565年—公元前486年）。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人...
... 胃病 也，而必挟痰挟火，癫由心气虚、有热，狂由心家邪热，此癫狂之由。……癫为久病，狂为暴病；癫病多喜，狂病多怒；癫有时人不之觉，是颠之轻者，狂有时人不及防，是狂之骤者。癫病痰火一时忽动，阴阳相争，亦若狂之状，狂病痰火经久煎熬，神魂迷瞀，亦兼癫之状，此癫狂之形势宜辨。”治疗以化痰、清火、活血、祛瘀、攻下、涌吐、补益、重镇、开窍、宁神等法。参见癫、狂等有关条。
...为狂也。 谵语者，合目自言日用常行之事，为谵语也。 郑声者，声颤 无力 ，不相接续，造字出于喉中，为郑声也。 阳附阴则狂，阴附阳则癫。脱阳者见鬼，脱阴者目盲。又蓄血证，则重复语之。 方 防风通圣散 （方见 中风 ）〔批〕（按此方治癫狂初起，多有实热风邪宜之） 治一切癫狂风疾，暴发之症。 宁志化痰汤（陈白野方） 治癫狂心虚痰盛之症。 胆星 （一钱） 半夏 （制...
崔氏疗梦与鬼神交通。及狐狸精魅等方。 野狐鼻（炙） 豹鼻（炙各七枚） 狐 头骨 （一具炙） 雄黄 腽肭脐 鬼箭羽 露蜂房 （炙） 白术 虎头骨（炙各一两） 阿魏 药（二两炙） 驴马狗驼牛等毛（各四分烧作灰若骨蒸加死人脑骨一两炙） 上十 五味 。并大秤两捣筛为散。搅使调匀。又先以水煮 松脂 候烊。接取以和散。和散之时。 别（备急陶氏疗女人与鬼物交通。独言笑。或...
...不过大人小儿之别，而痫字倘用之大人，则亦即癫已。盖癫狂二病，其状虽异，而其因相近，治方亦相出入。故今析其证，而仍并为一门，学人宜互通酌耳。 癫狂辨异 阴附阳则狂，阳附阴则癫。（《脉经》）（按∶原文此上曰∶凡脉大为阳，浮为阳，数为阳云云。又曰∶关前为阳，关后为阴。又《巢源》曰∶脉浮大附阴者癫疾。据此阴附阳，言关前见阴脉，阳附阴，言关后见阳脉。以见阴犯阳者为狂、...
产后语言颠倒，或狂言 语，如见鬼神者，其源不一，须仔细辩证用药。一则产后心虚，败血停积，上干于心，而狂言独语者，当作乍见鬼神条求之。二则产后脏虚，心神惊悸，言语错乱，不自觉知，神思不安者，当在惊悸条求之。 三则宿有风毒，因产心虚气弱，腰背狂直，或歌哭嗔笑，言语错乱，当作风痉治。四则产后败血，迷乱心经而颠狂，言语无常或晕闷者，当作血晕治。五则产后 感冒 风寒，...
...产后 恶露 上冲．而言语错乱．神志不宁者．此 血虚 神耗也．宜宁神定志．但不可纯服补心敛神药．宜 清魂散 ．或举卿 古拜散 主之．（良方） 癫狂似祟 有视听言动俱妄．甚则能言平生未见闻事．及五色神鬼．此乃气血虚极．神光不足．或挟痰火．壅闭神明． 非真有祟也．宜随症治之．（汇补） 死症 癫发如狂者不治．气下泄者不治．如狂不治者．由心之阳．不胜其阴气之逆．神明散...
叙曰∶癫狂，皆失心也。经曰∶主不明，则十二官危。故视听言动，皆失其职。初病者宜泻其实。久病者宜安其神。兹考名方八首，而古人之治法见矣。
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