寒病宜汗者，是外感之风寒。而中寒则宜温，虽有里证，总以先汗后下为是。温病风温慎汗，治当辛凉，湿温禁下，治宜苦寒。疫病表里双解，内外分消，偏汗偏下，两非所宜。
...已毕。而病家不辞远涉，不惜重聘，亦只求得一煎方，已大满其愿。古昔圣人穷思极想，制造治病诸法，全不一问，如此而欲愈大症痼疾，无是理也。所以今人患轻浅之病，犹有服煎药而愈者，若久病大症，不过迁延岁月，必无愈理也。故为医者，必广求治法，以应病者之求。至常用之药，一时不能即合者，亦当预为修制，以待急用，所谓工欲善其事，必先利其器，奈何欲施救人之术，而全无救人之具也。
岐伯曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，饮食有节，起居有常，能妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（甫谓∶果能如古人之知道，则不须药，其髭发必能与形神俱而不衰白也。今人不能如古人，又不知资给之养，其不早岁堕白者几希。愚见今人七情六欲内外交侵，若不袭方药以资之，鲜有能存其形神者也。必于四八之年先备滋益之药，不待于既衰之后用之，亦是追及古
东垣云∶ 淋证 当分在气在血而治之，以渴与不渴而辨之，如渴而 小便 不利，热在上焦气分，肺金主之，宜用淡渗之药，以 茯苓 、 泽泻 、 琥珀 、 灯心 、 通草 、 车前子 、 瞿麦 、 蓄之类，而清肺金之气，泻其火以 滋水 之上源也。不渴而小便不利者，热在下焦血分，肾与膀胱主之，宜用气味俱阴之药， 知母 、 黄柏 、 滋肾丸 是也，除其热，泄其闭塞，以滋膀
丹溪云∶梦 遗精 滑，专主乎热，热则流通，宜滋阴降火。劳神思者，安神养心；久而 虚脱 者，须兼补药及收涩之药，无不愈。 □ 《钢目》云∶一壮年梦遗白浊，与涩精药益甚，知其郁滞，改用 导赤散 大剂服之，还浊皆止。又一中年梦遗，与涩药弗效，改与 神芎丸 下之，下后与 猪苓丸 ，遂愈。丹溪治一 人精 滑便浊，与药不效，后行倒仓法而安。此皆有余郁滞之证也。 □ 【梦
《丹溪附录》云∶肾主水，膀胱为之府，水潴于膀胱而泄于小肠，实相通也。然则小肠独应于心者，何哉？盖阴不可以无阳，水不可以无火，水火既济，上下相交。此荣卫所以流行，而水窦开阖所以不失其司耳。惟夫心肾不济，阴阳不调，故内外关格而水道涩，传送失度而水道滑。热则不通，冷则不禁，其热盛者， 小便 闭而绝无，其热微者，小便难而仅有。肾与膀胱俱虚，客热乘之，故不能制水。水挟
体气素盛偶不眠，为痰火，所致，宜先用 滚痰丸 ，次用 安神丸 、清心、凉隔之类。体气素弱，或因 过劳 ，或因病后，此为不足，宜养血、安神、补心之类。 □ 凡病后及妇人产后不得眠者，此皆血气虚，而心脾二脏不足，虽有痰火，亦不宜过于攻治，仍当以补养为君，而略佐以清痰火之药。其不因病后而不寐者，须以痰火处治，亦必少佐以养血补虚之药，方为当也。 □ 凡人劳心思虑太过
传曰∶诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士庶梦恶则修身。如是，可以转灾而为福矣。 □ 释典云∶四玄判梦，一曰无名重习，二曰旧识巡游，三曰四大偏增，四曰善恶先兆。释者曰∶顾人自修何如耳。又在释之者，急口为兆。故曰∶痴人之前，不可说梦。 □ 黄帝祝由科十二符，按十二时以厌恶梦∶清晨随日至诚书符，面东以水 之，执符而咒曰∶赫赫阳阳，日出东方。断释恶梦，拔除不祥，急急
舌之病本乎心与脾之火热之致也。心脾壅滞，气血失运而舌为之病矣。小则 擦药 涂药而愈，大则必拔其根本，须泻其心脾二经之郁火，方可愈矣。
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