...财。”所聚者大，则所用者不可小矣。天之命我为是物主①，非以厚我也，坐而享之则过矣。故“利有攸往，顺天命也”。 「校注」 ①天之命我：《苏氏 易传 》作“天之命者”，误。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 不期而聚者，必其至情也。 《象》曰：泽上于地，“萃”；君子以除戎器、戒不虞。 王弼曰：“聚而无防，则众生心。” 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿...
...。夫以柔助刚，则其幽可明；以柔揜刚，其谁明之？“入谷”者也，有配在四而不善二，是以“三岁”不得见也。 「校注」 ①六三固以初为臀也：《苏氏 易传 》作“六三则其所谓臀也”，误。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。 《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。 “困”之世，利以柔用刚。二与五皆刚者也，二以柔用之，而五以刚用之。天下之易怀者，惟小人也；方其见...
...十年不克征。 《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道也。 乘极盛之末而用之不已，不知初九之已复也，谓之“迷复”。“灾眚”者，在天之罚也①。初九之复，天也；众莫不予，而己独迷焉。用之于敌，则灾其国；用之于国，则灾其身。极盛必衰，骤胜故败。在其终也，国败君凶。至于十年而不复者，明其用民之过，而师竞之甚也。 「校注」 ①在天之罚：《苏氏 易传 》作“示天之罚”，亦通。
...隶也；六二近于九三，三之所取也；初六穷而无依，隶于六二，役于九三。三“焚”二次，并以及初，故曰“斯其所取灾”也。 「校注」 ①已甚：《苏氏 易传 》作“以甚”，误。 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 《象》曰：“得童仆，贞”，终无尤也。 六二，九三之所即以为次也。因三之资以隶初六，故曰“得童仆，贞”。初六虽四之应，而四为三所隔，终“无尤”之者也。 九三：旅...
...：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。 刚之上穷者，角也。“晋其角”者，以是为晋也。以角为晋，必有所用其触。三，吾应也①；而四闭之，则上九之所伐者，四也。四与上同体，故为邑也。邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。此正也，而吝道也。故知戒于危，然后其吉，可以无咎。 「校注」 ①吾应也：《苏氏 易传 》作“五应也”，误。
...为凶，初六者，“羸豕”也。虽“羸”而不可信者，以权在焉，以其“羸”而信之，则“蹢躅”而不可制矣。 「校注」 ①既合于二，若舍而之他：《苏氏 易传 》作“既合不贞，又舍而之他”，误。 九二：包有鱼，无咎；不利宾。 《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。 “鱼”者，初六也；“包”者，鱼之所不能脱也；“宾”者，九四也。“姤”者，主求民之时，非民求主之时也，故近而先者得...
...而己独安焉①，此必有以任天下之大难也。是以正位不动，无往无来，使天下之济难者朋来而取节焉，谓之“大人”，不亦宜乎？ 「校注」 ①己：《苏氏 易传 》作“已”，误。 上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。 《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。 六爻可以往者，惟是也，故独享其利。天下有大难，彼三人者皆不能济，而我济之。既济而天下不吾宗者未之有也，...
...升而无所遇①，故为“睽孤”。元夫，初九也。夫两穷而后相遇者，不约而交相信，是以虽危而“无咎”也。 「校注」 ①九四、上九升而无所遇：《苏氏 易传 》无“上九”，误。 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ 《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 六五之配，九二也；九二之“宗”，九四也。二与四同功，故亦曰“宗”。“肤”，六三也，自五言二之宗，故曰“厥宗”。六五之所以疑而不...
...，不获其身”，其庭未尝无人也，有六人焉①，敌应而不相与，则如无人。是道也，非向之所谓光明者也，以为无咎而已。 「校注」 ①有六人焉：《苏氏 易传 》无“六”字。 《象》曰：兼山，“艮”；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 《象》曰：“艮其趾”，未失正也。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》曰：“不拯其随”，未退听也。 自“趾”而上，至于...
...，夫两穷而无归，则薄礼可以相縻而长久也。是以虽吝而有终，可不谓吉乎？彼苟有以相喜，则吝而吉可也。“戋戋”，小也。 「校注」 ①丘园：《苏氏 易传 》皆作“邱园”，误。 上九：白贲，无咎。 《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。 夫柔之文刚也，往附于刚，以贲从人者也。刚之文柔也，柔来附之，以人从贲者也。以贲从人，则贲存乎人；以人从贲，则贲存乎己，此上九之所以“得志...
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