...位．分五行以配脏腑．药与疾相应之．故源委莫不了焉．其阐义．若金在熔．其立言．如珠就贯．易奇而法．所由来矣．于斯道．信精义入神者．朝议．医必先明理．明理在于读书．殆是之谓矣．其及门悦田王君．偶过吾六．尊闻行知．汤液所投．应如影响．远斋公子．与之游而善之．谓是书虽便诵习．然传抄难免脱误．慨付开雕．公诸寓内．洵不朽盛事也．仆前者借观．随考证数条．略及音训．今并附载...
耕读并行固然很好，但是当以读书为重。因为耕为养体，读为养心；耕得好可以养家人，读得好却可助社会。耕食粗劣尚可为人，读不明理却枉做了人，所以说“必工课无荒，乃能成其业”。此业乃是指一生的功业而言。过去乡下有所谓“放牛班”，不重课业而重田业，实在不对，因为读书是争一生，而非争一餐。 当官是光荣的事，倘若为官而不清廉，不能为百姓福，反为百姓祸，就有辱祖先的名声了。...
...病反增，服清剂而病旋愈?此曷故也?予曰∶风热二字，不可概言，须知内外标本之别。因风生热者，乃外入之风，风胜则热遏，散其风，而热自解，所谓火郁发之。此风为本，热为标也。因热生风者，乃内出之风，热胜则风，旋清其热，而风自熄，所谓热者寒之，此热为本，风为标也。医家因风热二字，义未解明，模棱施治，是以多误。翁喟然曰∶医患不明理，理明则治病视诸掌矣。 安波按∶卓论也。
...病反增，服清剂而病旋愈?此曷故也?予曰∶风热二字，不可概言，须知内外标本之别。因风生热者，乃外入之风，风胜则热遏，散其风，而热自解，所谓火郁发之。此风为本，热为标也。因热生风者，乃内出之风，热胜则风，旋清其热，而风自熄，所谓热者寒之，此热为本，风为标也。医家因风热二字，义未解明，模棱施治，是以多误。翁喟然曰∶医患不明理，理明则治病视诸掌矣。 安波按∶卓论也。
...文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，...
...文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以 曲 隐，五例微辞以婉...
...深自误哉”。古代医家均强调为医者必当医术求精，“凡为医师，当先读书，详检方书，精求药道。”“凡为医之道，必先正己，然后正物”，“正己者，谓能明理以尽求也。” 以上均说明古代卓越医家在一切为了救治病人的宗旨下不断精读方书，力求精于医术，尽可能掌握全面的治疗手段。否则，即使有良好的救人心愿也难以达到救死扶伤的崇高目的，反而会造成“庸医杀人”的严重后果。观今之医者...
...其远器，作为将领实在屈才，对他说：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”劝他读《中庸》，后来张载遍观释老，无所得反而求六经，后成为北宋五子之一，宋明理学关学的创始人，一代大儒。富弼少年时，好学有大度，范仲淹见而奇之说：“王佐才也。”并把他的文章给王曾、 晏殊 看，晏殊把女儿嫁给富弼，后宋仁宗复制科，范仲淹告诉富弼说：“子当以是进。”举茂材异等，从此进入官场，后成为...
...很高的实用价值，历来备受推崇，并将之尊为经方。笔者不揣固陋，拟就个人研习仲景学说和在临床上如何运用经方的问题谈几点体会，意在抛砖引玉。★一、明理是前提，关键在辩证：众所周知，仲景所撰的《 甘草 汤(亦名复脉汤)加减变化而成。总之，在历代的医学著作中，如此之方，可以说比比皆是，从而进一步表明经方是时方的基础，时方则经方的发展。★因此，我们在临床上不仅要坚信经方...
...人乎？无论医者错，而书亦有错，所以谓之得诀，回来好看书。且中风一症，气 血虚 者多得之。 经谓治风先治血，张景岳有非风之论，尚宜补血以 驱风 ，而况产妇血虚明矣。叶天士治中风医案内，唯一人用 桂枝 、 羌活 尚配黄 、 附子 温补而行，其余悉皆用补，何曾以风治？乃曰肝虚动内风，正是明理高论，合乎经旨者也。 古拜散 （见前 身痛 ） 十全汤 （见前玉门不闭）。
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