《保元论》云∶妇人妊娠，常令乐意，运动气血，安养 胎元 ，早当绝欲，节调饮食，内远七情，外避六淫。性宜静而不宜躁，体宜动而不宜逸。味宜凉而不宜热，食宜暖而不宜寒。毋久立久坐，毋久行久卧。又宜却除一切肥甘，以及煎炒炙爆，油腻辛辣，水果鱼鳖，兔鸽牛马之肉，以及 鳗鱼 鳅鳝无鳞等鱼，一切避忌，便无胎漏下血、子肿 子痫 子悬等症，以及横生逆产、胎伤腹中之患，生后亦无
临产之月．一宜善养．勿呆坐．勿多睡．勿饱食．常食糜粥．以解饥渴．天热则择凉处．天寒则择暖室．二宜选稳．须预请老练稳婆．备办需用之物．临产时但用老妇二人撑扶．不许多人喧闹．三宜服药．怀孕八月．宜服保产无忧汤二三剂．临产时再服此剂．撑开道路．则儿易生．如或连日不产．用力太早．宜服 加味八珍汤 ．以助其力．人生人系天生人．有自然之造化．不假人力强为．其有调护失宜而
按经云︰妇人非只临产须忧，至于产后，大须将理，慎勿以产时无他，乃 所不犯，犯时微若秋毫，感病重于嵩岱。且才得分娩，切忌问是男是女，看血 服压血运药。良久吃粥，服 四顺理中丸 ，便令人从心下按至脐腹，日五、七次 即随证服药，粥药相间，频频服饵，且宜闭目而坐，背后倚物，左右看承。常 虽时眠睡，频令唤觉，过一复时方得上床，亦须立膝。高 床头，浓铺 褥，塞孔隙，恐御
按诸家产论云︰凡产妇入月，切忌饮酒，恐产时心神昏乱。临产之时，不大小仓忙，虑致惊动产母。只可令熟事产婆及稳审谨卓老成亲密三、两人扶痛，只宜任意坐卧，勉强饮食，恐致临产气力虚羸。若 腹痛 渐甚，唯且熟忍服滑胎 榆白皮散 一、二服。服药之法，慎勿太早，须得其时。又，旁人不得扶策徐徐而行。若行步稍难，即凭物而立，须臾扶策再行，直至腹痛连腰相即服 催生丹 一服，更且
崔氏疗小儿初生，便以绵裹指拭口中及舌上青泥恶血。此为之玉衔。一作衡，若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。 又疗儿生落地不作声方。 取暖水一器灌之，须臾自当啼。 又儿生不作声者，此由 难产 少气故也，可取儿 脐带 向身却捋之，令气入腹，仍呵之至百度，啼声自发。 又方：以 葱白 徐徐鞭之，即啼。 又方：小儿初生，即当举之，举之迟晚，则令中寒腹内雷鸣。乃先浴之，然
一受孕之后，切宜避忌胎杀所游。如经云∶刀犯者，形必伤；泥犯者，窍必塞；打击者，色青黯；系缚者。相拘挛，甚至母殒。验若反掌，断不可忽。
一受孕之后，切宜避忌胎杀所游。如经云∶刀犯者，形必伤；泥犯者，窍必塞；打击者，色青黯；系缚者。相拘挛，甚至母殒。验若反掌，断不可忽。
话说天女、唐僧、孙悟空等出了水帘洞，那些小猿道：“可请天神往孙王庙中游阅一番。”天女、唐僧等当即依言，随小猿向山顶而行。来到极高之处，见有一座石墙庙宇，上盖茅草、木泥，并无粉饰。少时来到庙前，天女抬头一望，只见门头上大书“孙王庙”三字，两扇门板上有对文一副。其文曰：“心不越乎道德，眼前即佛地；天有怜乎人情，世上亦仙乡。”天女、唐僧等看见这副对文，心中暗笑，颇
崔氏疗小儿初生，便以绵裹指拭口中及舌上青泥恶血。此为之玉衔。一作衡，若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。 又疗儿生落地不作声方。 取暖水一器灌之，须臾自当啼。 又儿生不作声者，此由 难产 少气故也，可取儿 脐带 向身却捋之，令气入腹，仍呵之至百度，啼声自发。 又方：以 葱白 徐徐鞭之，即啼。 又方：小儿初生，即当举之，举之迟晚，则令中寒腹内雷鸣。乃先浴之，然
话说太白金星驾云飞至西天佛国雷音寺前，落下云头，进见如来佛。如来佛请其坐下，问其近来五帝有什么旨意差遣。太白金星道：“今日贫道到此，并无玉旨。因昨日驾云经过宝林寺，见妖气太重，后探悉散花天女被蟒蛇精锢禁淫污地室，该妖精法术高强，贫道不便处治，特来禀请佛祖差遣孙悟空、猪悟能等，前去扫除妖孳，救出天女、仙娥。”如来佛闻太白金星之言，立时大怒，说道：“那些孽畜既有
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