...其臭焦，其味苦，其声言，其液汗，脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎，肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕，肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾，是五脏声色臭味也。 肝主五色，心主五臭，脾主 五味 ，肺主五声，肾主五液。 五脏有七神，各何所主也？然：脏者，人之神气所舍藏也，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 魂魄神意智精志，是谓七神。
...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
五有余，五不足 ，语出《 素问 ·调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据 脏象学说 有关 心藏神 、肺藏气、 肝藏血 、脾藏肉、 肾藏志 的理论，此五者实指 五脏 的有余和不足。五余为 邪气 有余，属 实证 ，不足为 精气 不足，属 虚证 。 临床表现 ：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则 喘咳 上气，不足则呼吸不利而 气短 ；血有余则怒，不足...
...。此证皆心脾血少所致。但调补脾胃之气，则痰清而神自安。若果系鬼祟所附，即灸鬼穴可愈。其或不起，多因豁痰降火攻伐之过也。 慎斋按∶以上五条，序产后有发狂见鬼之证也。夫心所主者血也，心生血，肝藏血。产后阴血暴亡，则心失所养， 肝火 得以上炎。肝藏魂，心藏神，血虚则神魂不守，有发狂见鬼诸证。此皆 虚火 上乘之病，立斋但主补虚，而未之论及。缪仲淳一条，乃发前人未发。
五脏所藏是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。 【五脏所藏】 主要是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。有两种解释：“心藏神“，“肺藏丑”，“肝藏魂”，“脾藏意”、“肾藏志”（见《素问．宣明五气篇》）。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾脏精与志（见《难经．三十四难》）。“五脏所藏”的理论是古人在五行学说支配分类归纳的，不仅不能完全符合临床...
...眠、头昏脑胀、记忆力减退、注意力不集中，以及耳鸣、眼花、精神萎靡不振，有时也出现心慌、气短、乏力、容易焦虑、烦躁不安、多欠伸呵气、喜笑无常或悲伤欲哭等。 宜忌原则 中国传统医学认为，心藏神，主神明，为情志思维活动的中枢，神经衰弱属于心气不足、心脾两虚、心神失养所致。凡神经衰弱之人，宜多吃常食一些具有养心安神、调理心脾作用的滋补食品，忌食辛辣香燥的刺激性食物。
心生神明 ，《 素问 ·灵藏秘典论》记载：「心者， 君主之官 也， 神明 出焉。」《素问·调经论》：「 心藏神 。」“君主”是封建名词，有统帅、高于一切的含义，意即心在 脏腑 中居首要地位。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心主持和体现，所以说“ 心主神明 ”。说明前人对心的理解，包括 中枢神经系统 的功能在内。人体脏腑、气血在心的这种中枢...
...法 基础上发展起来的针刺麻醉方法。亦即以针刺 耳穴 以达到 麻醉 、施行手术的目的。以 颅脑 、 五官 、颈、 胸部 手术效果较佳。通常按 心藏神 ， 肺主皮毛 的 藏象学说 选取耳部 神门穴 、肺穴为各种手术的基本穴；按手术部位选取耳部相应 刺激点 ，如胃切除选胃穴、 脾切除术 取脾穴等等。并配合现代医学生理 病理学 知识选穴，如胸腹部手术常选取有调节 植...
...精神情志活动，必需有赖于人体阴阳平衡才能保持正常;而人的正常行为也必需阴平阳秘才能维持，若阴静不足，阳动有余，动静失制坝U可导致本病发生。 心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，在本病发病中，这四个 脏腑功能失调 ，则是直接形成阴阳失衡，发为多动的原因。心气不足，心失所养则可昏愦不敏;肾阴不足，水不涵木，肝阳上亢，则可有 注意力不集中 ，好动不静; 脾虚 失养则静...
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