...．元气一亏则在外者内不续．在内者外不固．毒肆妄行．或出或入．而为外剥内攻矣．调养真元．补益气血．诚治痘完策．不得已而欲攻．他症中病即已．经曰常毒治病．十去其八．无毒治病．十去其九． 夫包血成圆者气也．气能拘血制毒．则痘窠必圆．尖而周净．附气成晕者血也．血能附气制毒．则痘晕必光明而红活．顶陷者气之虚．塌陷者气之离．晕枯者血之虚．根散者血之离．圆也．晕也．气血之...
...．元气一亏则在外者内不续．在内者外不固．毒肆妄行．或出或入．而为外剥内攻矣．调养真元．补益气血．诚治痘完策．不得已而欲攻．他症中病即已．经曰常毒治病．十去其八．无毒治病．十去其九． 夫包血成圆者气也．气能拘血制毒．则痘窠必圆．尖而周净．附气成晕者血也．血能附气制毒．则痘晕必光明而红活．顶陷者气之虚．塌陷者气之离．晕枯者血之虚．根散者血之离．圆也．晕也．气血之...
...，所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也。如《五常政大论》曰∶大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者，均可称为毒药，故曰毒药攻邪也。） 五谷为养， （养生气也。） 五果为助， （助其养也。） 五畜为益， （益精血也。） 五菜为充， （实脏腑也。...
...，所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也。如《五常政大论》曰∶大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者，均可称为毒药，故曰毒药攻邪也。）五谷为养，（养生气也。）五果为助，（助其养也。）五畜为益，（益精血也。）五菜为充，（实脏腑也。）气味合而服之，...
...，所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也。如《五常政大论》曰∶大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者，均可称为毒药，故曰毒药攻邪也。） 五谷为养， （养生气也。） 五果为助， （助其养也。） 五畜为益， （益精血也。） 五菜为充， （实脏腑也。...
...者，药饵之属是也。所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也，所以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者均可称为毒药，故曰“毒药攻邪”也。）五谷为养，（养生气也。）五果为助，（助其养也。）五畜为益，（益精血也。）五菜为充。（实脏腑也。）气味合而服之...
...者，药饵之属是也。所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也，所以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者均可称为毒药，故曰“毒药攻邪”也。） 五谷为养， （养生气也。） 五果为助， （助其养也。） 五畜为益， （益精血也。） 五菜为充。 （实脏腑也...
...者，药饵之属是也。所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也，所以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者均可称为毒药，故曰“毒药攻邪”也。） 五谷为养， （养生气也。） 五果为助， （助其养也。） 五畜为益， （益精血也。） 五菜为充。 （实脏腑也...
...《 儒门事亲 》，偏于用凉，尤偏于忌补，专以汗、吐、下三法治病，无视为泛常，且多刊医案，载其成效，使人相信。殊不思经云∶大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。歧黄用药之慎如此，何戴人鲁莽无忌耶?设以其书与景岳并看，几有天渊之隔。学人将何所适从?平心而论，《 景岳全书 》断不可废，《 儒门事亲 》除 玉烛散 一方可存，...
...书曰《儒门事亲》，偏于用凉，尤偏于忌补，专以汗、吐、下三法治病，无视为泛常，且多刊医案，载其成效，使人相信。殊不思经云∶大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。歧黄用药之慎如此，何戴人鲁莽无忌耶?设以其书与景岳并看，几有天渊之隔。学人将何所适从?平心而论，《景岳全书》断不可废，《儒门事亲》除 玉烛散 一方可存，余则竟废...
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