那失去了的“大的部分”到底是什么呢？孟子在这里没有明说。不过，从他在其它地方所说的来看，我们知道，那就是“饱食、暖衣、逸居而无教”（《滕文公上》）的“教”，也就是孔子所谓“饱食终日，无所用心”（《论语•阳货》）的“用心”。也就是说，这里所说的“饮食之人”就是“近于禽兽”的人了。 赵歧注《孟子》说：“只晓得吃喝的人之所以受到人们鄙视；是因为他保养口腹而失去道德...
...看，其中最突出的仍然是对心的重视，所谓“心之官则思”成为了后世的名言，“思则得之，不思则不得”更是强调了思考对人的重要性。联系到本篇所记载孟子对于人与动物区别的一系列论述来看，这里所说的“此天之所与我者”实际上正是用“心之官则思”这一人类所独有的特点来划分人与动物协限，弘扬心灵的思考对于人类的重要意义。 本章另一点值得重视的是心与耳目等感官的关系问题。耳目等...
──關於 管子 輕重的著作年代一、引言《管子。輕重》十九篇，亡失了三篇，現存十六篇。它和《管子》其它各篇不是一個思想體系。它是一部專門討論財政經濟問題的書。其中有許多問題，是西漢一代和王莽時代所特有的，與普通的財政經濟的性質迥不相同。由於作者故弄玄虛，把自己在財政經濟上的意見，用託古改制的方法，說成是歷史上有名的大政治家管仲的主張，蒙蔽了不少從事研究這部書的...
“天上天下，唯我独尊。” 佛主慈悲，一语道破天机，开悟众生。 实际上，佛主所说，与孟子这里所说倒有了相通之处。 自尊者人尊之，自贵者人贵之。相反，自经沟读，自惭形秽，妄自菲薄者人贱之。 因此，人以自尊自责为贵，千万不要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”用我们通俗的话来说，叫做“端着金饭碗讨。” 要不端着金饭碗讨口，关键是要自己知道所端的是金饭碗，认识它的价...
胎气不和，浊气举胎而上凑，胁 腹胀 满作痛，谓之子悬。宜顺气安胎。 紫苏饮 紫苏 高丽参 大腹皮 川芎 白芍 白术 陈皮 （去白） 甘草 （各一钱） 当归 （酒浸二钱） 姜（三片） 葱白 （一根） 空心服。 此症挟气者多，非 紫苏 ， 腹皮 ， 陈皮 ， 川芎 ，无以疏其气。非 当归 ， 白芍 无以利其血。气利血流而胎自下矣。邪之所凑，其气必虚。故用 人参 ...
浊者．体之下也．阴也．水也．坎中之阳升．子后一阳生．即肾阳举而使之．故曰浊气为卫．地之浊不升．地之清能升．能阳举而使之上也．天之清不降．天之浊能降．为六阴驱而使之下也．经曰．地气上为云．天气下为雨．雨出地气．云出天气．此之谓欤．
紫苏饮 13。胸膈胀满子悬名，喘甚由胎上逼心， 紫苏饮 用归芎芍，陈腹苏甘虚 人参 。 【注】孕妇胸膈胀满，名曰子悬。更加喘甚者，名曰胎上逼心。俱宜 紫苏 饮，即 当归 ， 川芎 ， 白芍 ， 陈皮 ， 大腹皮 ， 苏梗 叶， 甘草 。虚者加 人参 煎服。
病因 病理学 名词。 ①饮食水谷精微的浓浊部分。《素问·经脉别论》：“食气入胃，浊气归心，淫精于脉。” ②阴寒之邪。《灵枢·忧恚无言》：“两泻其血脉，浊气乃辟。” ③污浊之气。如呼出的废气，排出的矢气等。 ④与清阳相对而言的重浊物质。《素问·阴阳应象大论》：“浊气在上，则生（月真）胀。” ⑤肠胃中有形的食物残渣。《灵枢·小针解》：“浊气在中者，言水谷皆入于胃...
目录 《医宗金鉴》举胎四物汤 《金鉴》举胎四物汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《医宗金鉴》卷四十四：举胎四物汤 【处方】 当归 白芍 熟地黄 川芎 人参 白术 各6克 陈皮 升麻 各3克 【制法】上药锉碎。 【功能主治】 补气养血 ，升提举胎。治孕妇转胞，胞系了戾， 小便不通 ， 饮食如常 ，心烦 不得卧 者。 【用法用量】水煎服。服后用探 吐 法，吐后再服...
...者，肺之部，肺主声音。其人切切私语，心虽有言，而人不能听，故曰喑。肺肾，子母之脏，故云不必治。若夫全解作不语，则为心病，以心主发声为言也，与子喑了不相干。若子和有降 心火 之说，玄台有补心肾之言。如果肾之脉络绝，而上干心，则其病不治，岂有产后自复之理乎。故经云胞之络脉绝，此绝字当作阻字解。 慎斋按∶以上四条，序胎前有子喑之证也。妊娠不语，遵《内经》之旨，固无...
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