惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属： 大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二
《 十三经注疏 》四百十六卷，系汇编 儒家 的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家 十三经 是中国古代封建社会的“圣经”，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国家”统治者奉它们为治国安邦的
惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属： 大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审 曲 面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无鏄也，非无庐也，夫人而
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，设官分职，以为民极。乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。刑官之属： 大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士师，下大夫四人。乡士，上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 遂士，中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 县士，中士三十有二人、
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立地官司徒，使帅其蜀而掌邦教，以佐王安扰邦国。教官之属： 大司徒，卿一人。小司徒，中大夫二人。乡师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。礼官之属： 大宗伯，卿一人。小宗伯，中大夫二人。肆师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 郁人，下士二人、府二人、史一人、徒八人。 鬯人，下士二人、府一人、史一人、徒八人。 鸡人，下士一人、史一人
旅師，掌聚野之鋤粟、屋粟、間粟，野謂遠郊之外也。鋤粟，民相助作，一井之中，所出九夫之稅粟也。屋粟，民有田不耕，所罰三夫之稅粟。間粟，間民無職事者所出一夫之征粟。○間，音閑，注同。 [疏]“旅師”至“間粟”○釋曰：此旅師斂六遂之稅，六遂在野，故云“掌聚野之鋤粟”之等。○注“野謂”至“征粟”○釋曰：云“野謂遠郊之外也”者，案 《鄉大夫》“野自六尺”，彼野謂城外，
小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。庫門內、雉門外之左右。故書“位”作“立”。鄭司農云：“立讀為位，古者立、位同字。古文《春秋經》‘公即位’為‘公即立’。” [疏]“小宗”至“宗廟”○釋曰：建，立也。言立邦之神位者，從內向外，故據國中神位而言，對下經在四郊等為外神也。言“右社稷，左宗廟”者，案：《匠 人》亦云“左宗廟，右社稷”。彼掌其營作，此掌其成事位
却说柏生发过了累头山，还往前走，望见一道士，纶巾羽扇，髭髯飘飘，缓步而来。柏生发鞠躬而前曰：“老师请了。前边乱山之中突起一峰，是甚么山哩？”道士答曰：“是赛金山。你是向那里去？”柏生发曰：“我是向苦海钻云洞修行的。”道士说：“处处有灵山，洞洞可修行。何必向苦海？定寻钻云洞。”柏生发问道：“赛金山可有师傅修行，”道土说：“从前却有，如今无了。”柏生发问说：“是
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