齁喘 ，证名。见《 医说 》卷四。又称 齁 （鼻合）。指 喘急 而喉中痰鸣， 鼻息 气粗声高。多因过食鱼虾盐咸，内有积痰 寒饮 ， 外感 寒邪， 外寒 与内饮搏击， 肺气 壅阻所致。《 金匮翼 .齁喘》：“齁喘者，积痰在肺，遇冷即发， 喘鸣 迫塞，但坐 不得卧 ，外寒与内饮相搏，宜 小青龙汤 主之；若肺有 积热 ，热为寒束者，宜 越婢汤 主之。……丹溪治齁喘...
...贼张遇破真州.已而疾疫大作.知可遍历里门.视病与药.十活八九.仕至徽州杭州教官.迁京秩.见影宋抄本干道庚寅张郯序.及独醒杂志.西溪丛话.张杲医说.知可所箸类证 普济本事方 十卷.宋史艺文志书录解题.文献通考.四库全书.皆箸录.余仅见于书录解题.脉法类辨久佚.八十一法当即张月霄藏书志箸录之 伤寒九十论 .百证发微.元明以来不甚显.四库未收.阮文达张月霄亦皆未见...
...贼张遇破真州，已而疾疫大作，知可遍历里门，视病与药，十活八九，仕至徽州杭州教官，迁京秩，见影宋抄本干道庚寅张郯序，及独醒杂志，西溪丛话，张杲医说，知可所箸类证普济 本事方 十卷，宋史艺文志书录解题，文献通考，四库全书，皆箸录，余仅见于书录解题，脉法类辨久佚，八十一法当即张月霄藏书志箸录之伤寒九十论，百证发微，元明以来不甚显，四库未收，阮文达张月霄亦皆未见，惟...
...贼张遇破真州.已而疾疫大作.知可遍历里门.视病与药.十活八九.仕至徽州杭州教官.迁京秩.见影宋抄本干道庚寅张郯序.及独醒杂志.西溪丛话.张杲医说.知可所箸类证普济 本事方 十卷.宋史艺文志书录解题.文献通考.四库全书.皆箸录.余仅见于书录解题.脉法类辨久佚.八十一法当即张月霄藏书志箸录之伤寒九十论.百证发微.元明以来不甚显.四库未收.阮文达张月霄亦皆未见.惟...
...。 楼英 (1332—1401)，一名爽，字全善，号全斋，明萧山楼塔人。生于医学世家，继承祖业，行医乡间。其自幼即承家教，博览群书，精究名家医说和历代名方，结合 临床经验 ，以“ 阴阳 五行 生化 万物”之说，提出诊病“必先分别血气、 表里 、上下、 脏腑 之分野，以知受病之所在；次察所病虚、实、寒、热之邪以治之”的中医原则。在行医中，重因人、因病、因时而异...
...作为重要治疗原则，提出“凡 曲转 ，如手腕脚凹 手指 之类，要转动，要药贴，将 绢片 包之，后时时运动，……或屈或伸，时时为之方可”。在《 医说 .颠扑打伤》中有一 医案 ，介绍了使用竹管的搓滚 舒筋 方法治疗 膝关节损伤 后遗症 ，不两月，活动功能恢复如常。、该书还介绍了脚踏转轴帮助关节功能活动的锻炼方法。以后元代、明代和清代的不少医家对此疗法也都相当重视...
宋代医药非常发达，士大夫文人喜欢论医说病，也是出于时代风气的浸染。但苏东坡似乎与一般士大夫不太一样，他论医说病往往有自己特有的语言和特有的观点。 东坡是个大文人，也是一个大杂学家和博物家，兴趣爱好之多，恐怕中国文人中很难有人可以与他匹敌。他一生迁谪流离，生活颠危困厄，但又总能做到随缘自适，就因为他有广泛的志趣，使他的生存多彩多姿，活得从容自在，滋味无穷。论医...
识一字便可为医说 客有问于余曰∶医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也?余曰∶天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《 伤寒论 》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤...
识一字便可为医说 客有问于余曰∶医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也?余曰∶天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《 伤寒 论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤...
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