...，小祭祀添加一次，都有一定的勺数。只有齐酒不添加，[注入尊中]都有一定的数量。供应王送给宾客所需的酒，供应王后送给宾客所需的饮料即未经过滤的医和酏，都是派士送去。凡王举行燕饮酒礼，供给预计所当用的酒，酒正亲自送去。凡用飨礼款待士、庶子，款待老人、孤子，都供给所需的酒，没有一定勺数。负责供应[王]颁赐臣下卢卮声的酒，都有一定的制度依照执行。凡有依常制当供应酒的...
...”以喻医术高明。以此命名者有明代马时可的《上池杂说》，清代陈养晦的《伤寒五法》附《伤寒论》，康熙六年刊本又名《窥垣秘术》。 和缓：喻指良医。医和、医缓，为春秋时秦国两个名医，后人常并称之为“和缓”。如晋挚虞《疾愈赋》曰：“讲和缓之余论，寻越人之遗方。”故以和缓喻良医。以此命名者，如清代全子久《和缓医风》。 理瀹：代指医药。《子华子·北宫意问》云：“子华子居北...
...康关注度提高的同时，过分依赖医药令人堪忧，要想养生，就离不开医药，这是现代人对养生的一个严重的误区，到底何时该动用医药，中医文化又是如何看待医和药的。 中国传统文化中的医生到底是什么含义，医生为什么叫医，不叫二，不叫三，医生的医在中国古代是方框里面像一把剑，这边是一只手，就是繁体字的医生的医，底下是个酒，那就是说人拿着这个盾牌挡着这个剑，然后有了病以后用酒去...
...如，我们在第一章所说的晋景公的膏肓之疾，桑田巫就说是恶鬼作祟，而医学家医缓则认为病在膏肓，虽然难于治疗，但是“带病养生”仍然可以延年。此后，医和诊治晋平公的病，明确说“非鬼非食，惑以丧志”，并且论述了天的五气、地的五味以及情志、饮食、劳作损伤的致病情况。可以说，远在春秋末期，中医学已经有了比较系统的疾病观。 此后，中医学的经典著作《内经》，明确提出了致病的...
...具有标志性的诊所诊室内，有一个木制的大书柜，在书柜的正面有一副对联，上联是“好古不求秦汉后”，下联是“知医当在和缓(指我国早期春秋时秦国名医医和、医缓)间”。上海名医 姜春华 先生深知先父临证方治，他在《 余无言 先生小传》中，称先父“其用石膏，最多者为半斤，其用大黄，最多者为一两。以其善用此二药，因以‘石膏大黄先生’呼之云”。至于内科杂病，对水臌(肝硬化腹...
...弃官道傍。但使本根在，弃捐果何伤。”又云：“长松出涧壑，十里闻风声。上有百尺丝，下有千岁苓。自性得久要，为人制颓龄。小草有远志，相依在平生。医和不并世，深根且固蒂。人言可医国，何用太早计。小大才则殊，气味固相似。”某答书云：“观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子，莫能用也。”今之君子，谓近日朝廷进用之人，意言黄庭坚轻外物而自重，以讥讽当今进用之人，不...
...时用。又硝石能化硫为水，以竹筒盛硫埋马粪中一月亦成水，名硫黄液。 【气味】酸，温，有毒。《别录》曰︰大热。普曰︰神农、黄帝、雷公︰咸，有毒；医和、扁鹊︰苦，无毒。 权曰︰有大毒，以黑锡煎汤解之，及食冷猪血。 曰︰人能制伏归本色，服之能除百病。如有发动，宜猪肉、鸭羹、余甘子汤并解之。葛洪曰︰四黄惟阳侯为尊，金石炼者不可用，惟草木制伏者堪入药用。桑灰、益母、紫荷...
...时用。又硝石能化硫为水，以竹筒盛硫埋马粪中一月亦成水，名硫黄液。 【气味】酸，温，有毒。《别录》曰︰大热。普曰︰神农、黄帝、雷公︰咸，有毒；医和、扁鹊︰苦，无毒。 权曰︰有大毒，以黑锡煎汤解之，及食冷猪血。 曰︰人能制伏归本色，服之能除百病。如有发动，宜猪肉、鸭羹、余甘子汤并解之。葛洪曰︰四黄惟阳侯为尊，金石炼者不可用，惟草木制伏者堪入药用。桑灰、益母、紫荷...
...康关注度提高的同时，过分依赖医药令人堪忧，要想养生，就离不开医药，这是现代人对养生的一个严重的误区，到底何时该动用医药，中医文化又是如何看待医和药的。 中国传统文化中的医生到底是什么含义，医生为什么叫医，不叫二，不叫三，医生的医在中国古代是方框里面像一把剑，这边是一只手，就是繁体字的医生的医，底下是个酒，那就是说人拿着这个盾牌挡着这个剑，然后有了病以后用酒去...
...是活动，就是不具体事物，就可以运用于各种事物的描述，就是象。充分表明了五行的指象作用。 对于气的认识更是观物取象之典范。《左传》昭公元年记载医和的言论云：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴阳风雨晦明也。”这里的气即是天地万物交感变化之象。《管子·内业》中对气作了以下描述：“是故此气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在...
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