命功 ， 气功 内丹 术术语。即修命之功，指养身 炼气 的功夫。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”参见“ 性命 ”、“ 性命双修 ”诸条。 参看 性功
筑基 ， 气功 内丹 术术语。亦称 炼己 。为内丹入门的基础功夫。《丘祖全书》：“ 还丹 要妙筑基先，筑得基牢寿命延。”其内容大致包括三个面：一是行为、道德方面的修养，即所谓炼功必先涵养道德、积善积德。一是心意方面的锻炼。即排除杂念，增强心意的自控能力，收心止念，专注于炼功一境。一是强身补亏。即用治病、补益等手段，达到精、气、神充足的境界，为炼功打下一个健康...
气功内丹术术语。亦称炼己。为内丹入门的基础功夫。《丘祖全书》：“还丹要妙筑基先，筑得基牢寿命延。”其内容大致包括三个方面：一是行为、道德方面的修养，即所谓炼功必先涵养道德、积善积德。一是心意方面的锻炼。即排除杂念，增强心意的自控能力，收心止念，专注于炼功一境。一是强身补亏。即用治病、补益等手段，达到精、气、神充足的境界，为炼功打下一个健康的身体基础。筑基是内...
气功内丹术术语。出《周易参同契》：“刚施而退，柔化以滋，九还七返，八归六居。”其含义古代气功文献解说不一。如《道枢·参同契下篇》谓内丹凝成，“其光九色，故曰九还焉。”《脉望》卷三谓内观九窍为九还；《 金丹 大成· 金丹 问答》谓九为金之成数，金水相生，其气下降为九还等。
九还 ， 气功 内丹 术术语。出《 周易参同契 》：“刚施而退， 柔化 以滋，九还七返，八归六居。”其含义古代气功文献解说不一。如《 道枢 . 参同契 下篇》谓内丹凝成，“其光九色，故曰九还焉。”《脉望》卷三谓内观 九窍 为九还；《 金丹 大成.金丹问答》谓九为金之成数， 金水相生 ，其气下降为九还等。
道家书籍“神水”词语解释 神水，又叫做“灵泉”。在内丹比喻为先天元精，乃由先天一炁所化。虽然已成为液，但是又非浊质之精。 好象人身上的真液，可以自动的上下周流，乃由真炁所化而来，虽然成液，但是又非纯粹下流之水。 此液之中，其实含有先天一炁的作用，故此称为神水，修炼内丹，此为真正药物。
道家书籍“神水”词语解释 神水，又叫做“灵泉”。在内丹比喻为先天元精，乃由先天一炁所化。虽然已成为液，但是又非浊质之精。 好象人身上的真液，可以自动的上下周流，乃由真炁所化而来，虽然成液，但是又非纯粹下流之水。 此液之中，其实含有先天一炁的作用，故此称为神水，修炼内丹，此为真正药物。
道家书籍“半黍”词语解释 黍米之义，见上条。半黍之义，则言其更加微小。比喻在内丹的修炼之中，精杰神的变化至微至纫，非常精妙，故用半黍，愈见精妙。
道家书籍“半黍”词语解释 黍米之义，见上条。半黍之义，则言其更加微小。比喻在内丹的修炼之中，精杰神的变化至微至纫，非常精妙，故用半黍，愈见精妙。
标签： 丹功修炼，这是道家修炼成仙长生不死的一种秘法。丹有外丹、内丹的不同。外丹主要以黄金、丹砂等金石药为原料，经过炉火烧炼，并经化学反应凝结而成。我国烧炼丹砂在汉武帝时已经开始，东汉末年炼丹术被新兴的道教吸收过去加以发展，并从而推上了高峰。关于丹药服食长生的原理，晋葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“丹（丹砂，亦即 雄黄 、雌黄、硝石、云母等为原料，修炼内丹则以人...
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