...患一症，手足时患 麻痹 ，饮食停留，通体不快，如此数十年，到处明医酌方制药，并不效，而年已古稀外，自以殆将终身矣。春初昭庆寺，予视脉曰∶此由心血中润，两头枯。自涌泉血上行，至心而回，诸阳血下行，至心而回，上下不相应而气沮矣。是以有时上身快则下体不快，下体快则上身不快，饮食居中亦由之乎，血欲上下不得，而精神日渐槁。此当先通山泽，后济坎离，自觉有血上行。有血下行...
...则顽，恶将归焉，如石然，雨滋露润，流而不存，故常硗瘠；静则虚，善将归焉，如谷然，雨滋露润，存而不流，故能为五谷田。 考古神仙，多因疾病困苦中得之。盖人安乐必好动，好动必至淫欲，而腠理日疏，使有沉 不药之患，人疾病必好静，好静必思修养，而澡心求进，即为脱苦成仙之基。 七情扰扰，隙开疾生，譬之蠹以木生而害木也。苟能默省己愆，心既清净，体亦安泰，虽罪业亦已消除，况...
一予自弱冠受先大父庭训，即嗜读神农、黄帝、扁鹊、仲景诸圣之书。然《 伤寒 》、《金匮》有体有用，尤极心摹力追，每于无字无方处着眼。爰将平日所治各证，自癸未至甲午，择其与经旨相发明者，辑为一卷，名曰：《 集思医案 》。其有不能发明经旨，虽能出奇制胜亦弗录。 一宋元以后，刘、李、朱、张四大家，虽各有所偏，然择其所长，亦可治病。予因经方骇入耳目，每借时方以取效。然...
...止。及至收回，从外旋内，从大至小，念曰∶青龙潜于酉位，白虎隐于东方，亦三十六遍，复归太极而止，是为一周天。久则不必用意，自然旋转，真有歇手不得处，随则坎（肾）离（心）交，铅（属坎）汞（属离）合，二物黄，至黄房（戊己居中，规中是也）。戊己真土也，互相吞啖，两情留恋，盘旋于祖窍之间，自然复此先天之 ，而成混元真一之精，为大药之根原，作还丹，之基本也。《玉芝》云∶...
...功必节劳。不独房室之事能损吾精，凡劳于视，精以视耗，劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗。夫惟物冥于外，神鉴于中，不求静而愈静，毁誉善恶不入于心，心静则虚，虚则道来属矣。 静功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多退场门，言出祸入。人自嚣然议论，而吾静中观看人物，即不得已有言，亦天地间不可少之至理也。故惟静功，在寂能惺，在境不乱，可以处心，可以处世。 静功必戒杀...
...生虫．有用 砒霜 煮蛋 杀虫 一法．遂借治之．用鸭蛋两个去壳．入 砒霜 末二钱搅匀．加葱用 猪脂 熬至香气．乘热盖覆患上．以布紧缚．虫闻香气．出而就食．更加痒极彻骨．待冷解看．果引出极细之虫无数．再用苦寒 解毒 清湿之药．煎汤温洗数次．其患永除．伊芳云此患吾侪甚多．从无愈者．不知有此奇治．自是又开一条门径矣．凡出奇制胜之法．虽属小疾．寻思而得．却有无限快乐．
...已发动．是以骨力不坚．试观草木易于荣长者．而枝干必娇嫩．其理一也．丁亥春患 咳嗽 痰多食少体倦．两足痿弱．不能起立．目合则 遗精 ．甚至日间心有所思．夜则梦寐不安．乃延余治．诊脉左关弦数．右关虚大．两寸两尺．俱虚软 无力 ．余曰．症属木强土虚．肾气不坚． 心火 刑克肺金．治当先保肺胃之阴．取土金相生之义．且胃为后天之本．土能生化万物．经云．纳谷者昌．待胃气渐...
...痛之故，而令周身之气，凝滞不行，亦非细故也。为订降火生津下气止痛一方，以为常用之药。尚有进者，在先收摄肾气，不使外出，然后浊气之源清，而膀胱得吸引上中二焦之气以下行，想明哲之所务矣。 喻君实有发前人所未发之本领，独欠于峻养肝肾一着。然此案末行，已 乎得之矣。 张子和治一将军，病心痛不可忍。张曰∶此非心痛也，乃胃脘当心痛也。（二语为此症点睛，然予更有一转语曰∶...
心 (Heart)，位于 胸腔 偏左，外有心包卫护的脏器，与 肝 、 脾 、 肺 、 肾 合称为 五脏 。按 中医 阴阳五行学说的观点， 脏腑 分阴阳 ，五脏皆属于阴，但心居膈上而近于背，背为阳，心在 五行 属火，火亦为阳，故称为“ 阳中之阳 ”。心主一身之 血脉 ，推动 血液 在 经脉 中运 行不息，濡养脏腑、四肢 百骸 ；藏神而主宰人的精神意识和思维活动...
...黄芩 、 白芍 各二钱，归尾一钱五分，木香五分， 甘草 炙四分，水三盏，先煎 苎根 二大片，煎至二盏，去苎根，入前药同煎至一盏，热服全愈。 吴洋治汪伯玉从叔母，吴病小腹急痛，面痒恶寒。医路万先生，曰∶妊娠转胞。洋曰∶不然，此阴证也。 叔曰∶若病得之内，诚如公言。万拂衣行，厉声曰∶吴生杀而婶矣。洋即为灸气海一穴，进 理中汤 ，顷之疾平，万语塞。（《太函集》。）
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