...。人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。所以为人者仁也。 人所以能仁者诚也。性为人性，道为人，教者教以为人也。孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不可离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人本来面目，毫无加损于间焉。子思以中庸名书，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不远人章点睛，自系全书宗旨。”
...。人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。所以为人者仁也。 人所以能仁者诚也。性为人性，道为人，教者教以为人也。孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不可离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人本来面目，毫无加损于间焉。子思以中庸名书，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不远人章点睛，自系全书宗旨。”
...皆从火化”之说，治疗多用寒凉药，世称“寒凉派”；张从正（子和）生于公元1156-1228年，他认为“治病应着重在驱邪，邪去则正安，不可畏攻而养病”。因此，治病善于应用汗、吐、下三法，世称“攻下派”；李杲（东垣）生于公元1180-1251年，他认为“人以胃气为本”，善于温补脾胃之法，世称“补土派”；朱震亨（丹溪）生于公元1281-1358年，他认为人体“阳常有...
...皆从火化”之说，治疗多用寒凉药，世称“寒凉派”；张从正（子和）生于西元1156-1228年，他认为“治病应着重在驱邪，邪去则正安，不可畏攻而养病”。因此，治病善于应用汗、吐、下三法，世称“攻下派”；李杲（东垣）生于西元1180-1251年，他认为“人以胃气为本”，善于温补脾胃之法，世称“补土派”；朱震亨（丹溪）生于西元1281-1358年，他认为人体“阳常有...
...部分行列疏密，并责成於副队头，公直明晓者任。一人秉旗、二人副旗，并勇壮者任。一人枹鼓，主昏明发警、进退节制，气勇志锐者任。一人吹角，主收军退阵，谨守节制、懦怯忠谨者任。一人司兵，主五兵锐利、支分器仗，明解者任。一人司仓，主支分财帛、给付军粮，清廉者任。一人承局，主杂供差，无人情、恶口舌者任。五人火长，主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资椎采、战阵不预，仁义者任。
... 养性 养心安神 养胃 养胎 《养生月览》 《养生要集》 养生五难 养生论 养生 《养老奉亲书》 （拼音Y）第十五篇 养老 养化廓 养肝阴 养病院 《养病庸言》 养 仰月内障证 仰息 仰顶生 烊化 《疡医证治准绳》 疡医正 《疡医大全》 疡医 《疡科选粹》 《疡科心得集》 《疡科纲要》 疡 杨云峰 杨元禧 杨毓斌 杨玉干 杨用道 杨耀祖 杨颜齐 杨璇（170...
... 养性 养心安神 养胃 养胎 《养生月览》 《养生要集》 养生五难 养生论 养生 《养老奉亲书》 （拼音Y）第十五篇 养老 养化廓 养肝阴 养病院 《养病庸言》 养 仰月内障证 仰息 仰顶生 烊化 《疡医证治准绳》 疡医正 《疡医大全》 疡医 《疡科选粹》 《疡科心得集》 《疡科纲要》 疡 杨云峰 杨元禧 杨毓斌 杨玉干 杨用道 杨耀祖 杨颜齐 杨璇（170...
...必有所自，你须据实供出。 曾静供：“山崩”之说，虽有传闻，弥天重犯今日万死，记想个人不出。“川竭”之误，弥天重犯今日实实该死。盖寻常说话，犹庸言之谨，一涉不实，不惟于道理有碍。于心不能无愧，抑且当面受人诃责不小。此是何等重大的事情，如何可以轻易掠过，且以庶人小民之贱，而上议国家事体，即有实据，犹不免出位冒干之罪，况既复妄，虚中更虚。即此一项，已足粉骨莫偿了。...
...皆从火化”之说，治疗多用寒凉药，世称“寒凉派”；张从正（子和）生于公元1156-1228年，他认为“治病应着重在驱邪，邪去则正安，不可畏攻而养病”。因此，治病善于应用汗、吐、下三法，世称“攻下派”；李杲（东垣）生于公元1180-1251年，他认为“人以胃气为本”，善于温补脾胃之法，世称“补土派”；朱震亨（丹溪）生于公元1281-1358年，他认为人体“阳常有...
...成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可...
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