...有三巨石离立也。山之幸有泉，曰龙泉，澄澄然停其间，其秋之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。 寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。 余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余...
旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。 事往 凄凉 在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。
...，遂隐居青城山之白云溪。”按青城山白云溪是著名道教学者杜光廷晚年所居之地，文彦博治蜀时安排张俞居住白云溪，显然是张俞对道教有特别兴趣的原因，苏洵与他交游，道家道教大概是其交谈内容之一。 嘉祐初，苏洵带二子进京应试，在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。” 嘉祐四年苏...
...，遂隐居青城山之白云溪。”按青城山白云溪是著名道教学者杜光廷晚年所居之地，文彦博治蜀时安排张俞居住白云溪，显然是张俞对道教有特别兴趣的原因，苏洵与他交游，道家道教大概是其交谈内容之一。 嘉祐初，苏洵带二子进京应试，在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。” 嘉祐四年苏...
出自：东汉诗人佚名的《古诗十九首·行行重行行》 原文如下： 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知？ 胡马倚北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。
历史来源 「余」源出 ; 据《风俗通义》所载，余为春秋时秦国相由余之后。由余本为晋国人，后入秦。其子孙以袓名“余”为氏。世居歙州，为新安（在今安徽省歙县）大族。 家族名人 余秋雨 当代著名作家。 地望分布 江苏省下邳郡，浙江省吴兴郡。
肝常有余 ，小儿 生理 、 病理 特点之一。出《 育婴秘诀 》。明代 万全 根据自然界春生夏长的规律，认为 阳气 自然有余，小儿犹如草木之芽， 受气 初生，“其气方盛”，其少阳之气亦有余。说明小儿 生长发育 迅速，在生理上正是肝常有余的体现，其病理亦往往显示“ 五脏 之中肝有余”的特点。如常见 惊风 、窜视等表现为肝有余的病证。所以在治疗上有“肝则有泻无补”...
京城雪刚刚消融，荠菜已经冲破冻土，崭露勃勃生机，这一细节蕴含作者对京师的无限希望；“少”字则描写了作者寄居在偏僻小巷中的寂静落寞的环境，这与前面的“生”字形成鲜明对比，也是他愁闷心情的写照。 一声清脆的鸟叫声从柳梢枝头传来了，打破了寂寞、偏僻小巷的寂静，仿佛给诗人带来了人生新的生机。那善解人意的黄鹂令作者看到了生活的新希望。
...故先王取用，四时有异。惟是京师用煤，必不可易。虽用煤之处颇多，而惟京师之煤，气性尤烈，故每熏人至死，岁岁有之，而人不能避者无他，亦以用之不得其法耳。夫京师地寒，房室用纸密糊，人睡火炕，煤多热于室内。惟其房之最小而最密者，最善害人。其故何也？盖以水性流下，下而不泄，则自下满而上；火性炎上，上而不泄，则自上满而下。故凡煤毒中人者，多在夜半之后，其气渐满，下及人鼻...
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