《伤寒论条辨》 ， 伤寒 著作。八卷。明.方有执撰。刊于1592年。方氏认为《 伤寒论 》一乱于 王叔和 的重编，再乱于成无己的注释，失去仲景原著伤寒兼 杂病 的完整性。遂予重新编注、考订，并调整了若干条原文的篇次，删去了《伤寒例》一篇，将 太阳病 纳为“风伤卫、寒伤营、 风寒 两感、 营卫 俱伤”三种。突出了太阳病三纲鼎立学说。较王叔和本加强了条理性和系统...
对偶原本是古代文学中常用的一种修辞法。在《 伤寒 论》中，仲景面对复杂的病情，常把不同或相反但具有可比性证候放在一起进行对偶分析，以探求其内在规律及相互关系。在阐述病机、辨证、处方用药等方面，对偶统一的思维规律是《伤寒论》的特色之一。 1、阴阳的对偶统一 《伤寒论》“阴阳”这一概念本身即体现了对偶统一观。如《素问·阴阳应象大论》所云“左右者，阴阳之道路也。水...
安时所撰 伤寒 解，实用心三十余年。广寻诸家，反复参合，决其可行者始敢编次；从来评脉辨证，处对汤液，颇知实效，不敢轻易谬妄，误人性命。四种温病、败坏之候，自王叔和后，鲜有明然详辨者，故医家一例作伤寒行汗下。伤寒有金、木、水、火四种，有可汗、可下之理。感异气复变四种温病，温病若作伤寒行汗下必死，伤寒汗下尚或错谬，又况昧于温病乎？天下枉死者过半，信不虚矣。国家考...
...药，一经清风处士坟”、“魄返九原，满腹经伦埋地下；书传四海，万世利济在人间。” 徐大椿一生著述颇多。清朝初期的医家，往往采用刘河间、朱震亨、李东垣、张景岳等诸家论述，并结合临床经验，发挥己见，以自立其说，而徐大椿则主张研究医学，应从源到流，必先熟读《内经》、《本草》、《 伤寒论 》等经典医学著作，故有人称他是“崇古派”代表，在某种角度上讲有较浓厚的保守观念。
盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。那些民众都来了，旗帜在王庭飘扬。盘庚于是登上高处，招呼他们靠前一些。 盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前我们的先王，没有谁不想顺承和安定人民。君王清楚大臣也明白，因此没有被天灾所惩罚。从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益而迁徙...
...劳倦内伤，在大量的实践和取得卓著疗效的基础上制定 补中益气汤 ，著《内外伤辨惑论》、《脾胃论》。他的这段经历、成就和著作，有些像是仲景之于 伤寒 。就在他所著的《内外伤辨惑论》中有“瓣脉”一篇，确是结合证候脉像进行论辩分析，与一般单纯以脉列病性质的脉书脉论有所不同。 “辨脉”说：“古人以脉．上辨内外于人迎、气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。此...
《伤寒论新义》 ， 伤寒 著作。余元言撰于1939年。作者对《 伤寒论 》的条文，编次上有所变更；原文诠释，除选取前人有关学说外，颇多个人见解。余氏认为 张仲景 只是沿用《 素问 》 六经 之名，而不袭其实；书中删去烧裈散方，认为此方“不可恃”。由于作者受中西汇通观点的影响，有些观点也反映了这方面的学术特色。现有上海中医书局铅印本，1949年后排印本。
东皋先生，讳绩，字无功，文中子之季弟也。弃官不仕，耕于东皋，自号东皋子。 贞观初，仲父太原府君为监察御史，弹侯君集，事连长孙太尉，由是获罪。时杜淹为御史大夫，密奏仲父直言，非辜。于是太尉与杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。 季父与陈 尚书 叔达相善。陈公方撰《隋史》，季父持《文中子世家》与陈公编之。陈公亦避太尉之权，藏而未出，重重作书遗季父，深言勤恳。季父答...
《 伤寒 论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，...
安时所撰 伤寒 解，实用心三十余年。广寻诸家，反复参合，决其可行者始敢编次；从来评脉辨证，处对汤液，颇知实效，不敢轻易谬妄，误人性命。四种温病、败坏之候，自王叔和后，鲜有明然详辨者，故医家一例作伤寒行汗下。伤寒有金、木、水、火四种，有可汗、可下之理。感异气复变四种温病，温病若作伤寒行汗下必死，伤寒汗下尚或错谬，又况昧于温病乎？天下枉死者过半，信不虚矣。国家考...
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