作者：（宋）罗大经撰 罗大经《 鹤林玉露 》主要从两个方面对诗“兴”进行了阐说：一,提出“兴”重“观物”,且要做到“静观”与“活观”的统一;二,强调“兴”意乃“赋”、“比”之归宗,去“兴”则“赋”、“比”无所归依.上述两方面,为古典诗“兴”理论的完善作出了贡献.
诊断学术语，指小儿食指络脉深沉。主病在里，多为外感之邪入里或内伤里证。参诊指纹条。
平按：此篇自篇首至“是谓至治”，见《灵枢》卷十第六十六《百病始生篇》，又见《甲乙经》卷八第二。自“五邪入”至末，见《素问》卷七第二十三《宣明五气篇》。 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。 湿从地起，雨从上下，其性虽同，生病有异。寒生于外，清发于内，性是一物，起有内外，所病亦有不同。喜者，阳也。怒者，阴也。此病之起也。 喜怒不节则伤脏，...
邪入于胃则吐，毒犹因吐而得发越，至于 干呕 则重矣。总因内有伏毒，清胃自不容缓。
患者在神智不清的情况下胡言乱语的症状。多属实证。见于 高热 或温邪入于营血、“邪犯心包”等。
患者在神智不清的情况下胡言乱语的症状。多属实证。见于高热或温邪入于营血、“邪犯心包”等。
平按：此篇自篇首至“是谓至治”，见《 灵枢 》卷十第六十六《百病始生篇》，又见《 甲乙经 》卷八第二。自“五邪入”至末，见《 素问 》卷七第二十三《宣明五气篇》。 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。 湿从地起，雨从上下，其性虽同，生病有异。寒生于外，清发于内，性是一物，起有内外，所病亦有不同。喜者，阳也。怒者，阴也。此病之起也。 喜怒...
平按：此篇自篇首至“是谓至治”，见《灵枢》卷十第六十六《百病始生篇》，又见《甲乙经》卷八第二。自“五邪入”至末，见《素问》卷七第二十三《宣明五气篇》。 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。 湿从地起，雨从上下，其性虽同，生病有异。寒生于外，清发于内，性是一物，起有内外，所病亦有不同。喜者，阳也。怒者，阴也。此病之起也。 喜怒不节则伤脏，...
平按：此篇自篇首至“是谓至治”，见《灵枢》卷十第六十六《百病始生篇》，又见《甲乙经》卷八第二。自“五邪入”至末，见《素问》卷七第二十三《宣明五气篇》。 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。 湿从地起，雨从上下，其性虽同，生病有异。寒生于外，清发于内，性是一物，起有内外，所病亦有不同。喜者，阳也。怒者，阴也。此病之起也。 喜怒不节则伤脏，...
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ 苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
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