...嘶时秋后泉。” 上堂，举僧问曹山：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧云：“如何是一老？”山云：“不扶持。”有僧举似九峰。峰云：“三従六义。诸上座会么？爱他年少妇。须是白头儿。” 上堂云：“语渐也返常合道。论顿也不留朕迹。直饶论其顿返其常。也是抑而为之。” 开炉示众云：“一二三四五。任君颠倒举。露柱与灯笼。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。”僧问：“未审道...
...。不解用家风。”僧问：“如何是用家风？”师云：“{祝土}。”乃云：“首山老汉若在。闻神鼎恁么道。必然大笑一场。且道肯神鼎不肯神鼎。试商量看。诸上座。夫参学须具参学眼始得。若只爱它人语句。记在意识下。自不能截断。俗士尚云男儿不用分时财。衲僧家合作么生？猛着精彩始得。珍重。” 举僧问灵泉和尚云：“如何是灵泉印？”泉云：“不传不受。”曰：“交代时如何？”泉云：“淮...
...司奏劭及兄遵等受故鬲令表毅货，事下廷尉，诏原之。） ◇ 止群臣上礼诏（二年二月） 每念顷遇疫气死亡，为之怆然。岂以一身之休息，忘百姓之艰邪？诸上礼者皆绝之。（《晋书·武帝纪》。先是帝不豫，及瘳，群臣上寿。） ◇ 丧不举乐诏（十一月） 诸王公大臣薨，应三朝发哀者，逾月不举乐，其一朝发哀者，三日不举乐也。（《晋书·礼志》中） ◇ 徵皇甫谧为太子中庶子诏（十二月）...
...兜黑龙潭于内，为悉檀第一重案。其内则障狮林之水，东向龙潭；其外则界旃檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉。于是又北逾涧半里，入悉檀寺，与弘辨诸上人相见，若并州故乡焉。前同莘野乃翁由寺入狮林，寺前杏花初放，各折一枝携之上；既下，则寺前桃亦缤纷，前之杏色愈浅而繁，后之桃靥更新而艳，五日之间，芳菲乃尔。睹春色之来天地，益感浮云之变古今也。 初四日饭于悉檀，即携杖西...
...止宿草庵且居门外。若信不及。长连床上有粥有饭。” 举肇法师道：“智有穷幽之鉴。而无知焉。神有应会之用。而无虑焉。古人与么道。也大杀费力。争如诸上座寒即围炉向火。热即竹林溪畔坐。然虽如是。我且问你。毕竟事作么生？” 举祖师道：“吾本来兹土。传法救迷情。你道。这汉还自救得也未。”又道：“一花开五叶。结果自然成。一人传虚万人传实。” 举古者道：“剃发着袈裟。宜应行...
...，见运气类四。） 阴阳者，血气之男女也； （阳为气为男，阴为血为女。） 左右者，阴阳之道路也； （阳左而升，阴右而降。五营运大论曰∶左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳之类。以司天在泉左右间气言，见同前。） 水火者，阴阳之征兆也； （征，证也。兆，见也。阴阳不可见，水火即其证而可见也。） 阴阳者，万物之能始也。 （能始者，能为变化生成之元始也，能始则能终矣。）...
...天在泉言，见运气类四。）阴阳者，血气之男女也；（阳为气为男，阴为血为女。）左右者，阴阳之道路也；（阳左而升，阴右而降。五营运大论曰∶左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳之类。以司天在泉左右间气言，见同前。）水火者，阴阳之征兆也；（征，证也。兆，见也。阴阳不可见，水火即其证而可见也。）阴阳者，万物之能始也。（能始者，能为变化生成之元始也，能始则能终矣。）故曰∶阴...
...，见运气类四。） 阴阳者，血气之男女也； （阳为气为男，阴为血为女。） 左右者，阴阳之道路也； （阳左而升，阴右而降。五营运大论曰∶左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳之类。以司天在泉左右间气言，见同前。） 水火者，阴阳之征兆也； （征，证也。兆，见也。阴阳不可见，水火即其证而可见也。） 阴阳者，万物之能始也。 （能始者，能为变化生成之元始也，能始则能终矣。）...
...，去其，柔其肉。渍，取牛肉必新杀者，薄切之，必绝其理，湛诸美酒， 期朝，而食之以醢若醯意。 为熬：捶之，去其，编萑布牛肉焉，屑桂与姜，以洒诸上而盐之， 干而食之。施羊亦如之，施麋施鹿施，皆如牛羊。欲濡肉，则释而煎之以醢， 欲干肉，则捶而食之。 糁：取牛羊豕之肉，三如一小切之，与稻米，稻米二肉一，合以为饵煎之。 肝：取狗肝一，之，以其濡炙之，举ㄡ，其...
...生死流注。如今问诸人。你现今种种分别念虑。作么生都无法为缘现前。我见你你见我。作么生无法为对。道人家。须是恁么翻覆体究始得。山僧道。佛法便是诸上座。诸上座便是佛法。是有语路来体解。无语路来体解。是有可趣向处。无可趣向处。従上古佛先德。现前在此。尽大地凡夫四生六趣。现前在此。向者里直下了得。实无一丝毫子。岂是取一边舍一边。岂有一段本来事。有一分今时妄想。则为驰...
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