饮食不为肌肤。水谷不能运化。精微灌溉脏腑。周身百脉。神将何根据。故 气短 而促。真也。怠惰嗜卧。脾气衰也。 小便 不禁。膀胱不藏也。时有燥热。心下虚痞。胃气不能上荣也。恍惚 健忘 神明乱也。犯此数者。病皆不治。
初生如粟，里可容谷；外面如麻，里面如瓜；外面如钱，里可容拳，起势大，终无害。未老先白头，无脓软陷休，疮从疙瘩起，有脓方肿溃，气昂昂，不治自安康。根高顶又高，八十寿还饶， 肿易腐烂，任大终无恙。疮 高热 疼，虽苦必然生。疮软无神气， 痈 补方为益。肉肿疮不肿，毕竟生疑恐，脓秽不进食，泄泻黄泉客。疮色 猪肝 紫，无脓必定死。绵溃不腐烂，内怕 葡萄 嵌。仰卧不知疼
初生如粟，里可容谷，外面如麻，里面如瓜；外面如钱，里可容拳。起势大，终无害，未老先白头，无脓软陷休。疮从疙瘩起，有脓生方许，肿溃气昂昂，不治自安康。根高顶又高，八十寿还饶， 痛易腐烂，任大终无恙。疮 高热 疼，虽苦必然生，疮软无神气，应补方为益。肉肿疮不肿，必竟生疑恐，脓秽不进食，泄泻黄泉客。疮色 猪肝 紫，无脓必定死，绵溃不腐烂，内怕 葡萄 嵌。仰卧不知疼
美容，一般指人们对自身容貌的妩媚与肌肤娇嫩的特定妆扮的一种追求。然而，美容不仅是外表妆扮的美，而是机体内养健康与外养妆扮美相统一的整体表现。 可以说，内养指人体脏腑器官与七情(喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊)或五志(怒、喜、思、悲、恐、)之内环境相对稳定的一种状态，即五脏六腑功能健全，阴阳调和，情志正常，机体代谢健旺。外养，应指人们对自身肌肤与容貌的护理与妆扮。
初生如粟，里可容谷，外面如麻，里面如瓜；外面如钱，里可容拳。起势大，终无害，未老先白头，无脓软陷休。疮从疙瘩起，有脓生方许，肿溃气昂昂，不治自安康。根高顶又高，八十寿还饶， 痛易腐烂，任大终无恙。疮 高热 疼，虽苦必然生，疮软无神气，应补方为益。肉肿疮不肿，必竟生疑恐，脓秽不进食，泄泻黄泉客。疮色 猪肝 紫，无脓必定死，绵溃不腐烂，内怕 葡萄 嵌。仰卧不知疼
饮食不为肌肤。水谷不能运化。精微灌溉脏腑。周身百脉。神将何根据。故 气短 而促。真也。怠惰嗜卧。脾气衰也。 小便 不禁。膀胱不藏也。时有燥热。心下虚痞。胃气不能上荣也。恍惚 健忘 神明乱也。犯此数者。病皆不治。
病者应寒而反热，应热而反寒，应吐而不吐，应泻而不泻，应汗而不汗，应语而不语，应寐而不寐，应水而不水，皆属灾怪。此乃五脏之气，不相随从而致。以四逆者不治，四逆者谓主客运，俱不得时也。
初生如粟，里可容谷；外面如麻，里面如瓜；外面如钱，里可容拳，起势大，终无害。未老先白头，无脓软陷休，疮从疙瘩起，有脓方肿溃，气昂昂，不治自安康。根高顶又高，八十寿还饶， 肿易腐烂，任大终无恙。疮 高热 疼，虽苦必然生。疮软无神气， 痈 补方为益。肉肿疮不肿，毕竟生疑恐，脓秽不进食，泄泻黄泉客。疮色 猪肝 紫，无脓必定死。绵溃不腐烂，内怕 葡萄 嵌。仰卧不知疼
天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴
扁鹊论医病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。云林子曰∶越人之论，一、三、四、五、六是矣，二则于予心有未适然者，何也？轻者，彼轻也，重者，彼重也，彼轻而我重之，则彼之生，可活矣。不然彼以一吝而丧生，固病者之不智，予以一吝而不治，亦医者之不仁。噫！古
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