...不生．宦者去其宗筋．伤其冲脉．血泻不复．皮肤内结．唇口不荣．故须亦不生．天宦未尝被伤．不脱于血．而冲任不盛．宗筋不成．有气无血．唇口不荣．故须亦不生．此皆须之常也．如因病而观之．惟疠风有须眉堕落者．然余谓血气未衰．须色当润泽．血气已竭．须色当枯槁．其由黑而白．由白而黄者．乃壮老之常．盛衰之变也．至若气有滑涩．血有清浊．而其须不同者．皆可以经络部位推测而知也．
...推之．其余望法．有可比例者．宜察其病．辨其证．而合参之也．若夫耳形之诊．当以浓而大者为形盛．薄而小者为形亏．肿起者．邪气实．消减者．正气虚．润泽则吉．枯槁则凶．合之于色．亦可辨其寒热虚实焉．他如下消则耳叶焦干．肠 痈 则耳叶甲错．肾前病．耳则为之焦枯．肾前死．耳则为之 KT 黑焦癖．若天中等分墓色应之．必死不治．是皆主病之目也．痘科尚有观耳后络脉之诗．因续四...
...．主痛．青而淡者．为寒．唇白者．脾亏．唇黄者．脾病．诸色浅者．正气虚．诸色深者．邪气实．明润而有血色者生．枯暗而无血色者死．此皆气色之殊也．夫分形容气色而言之．所以识其常．合形容气色而观之．所以通其变．然究其常变．而原其始终．体用虽殊．莫不以神为本．夫神也者．明润精爽．而有血色者也．得则生．失则死．易传云．精气为物．游魂为变．是故知鬼神之情状．其死生之谓乎．
...人于此．不啻三致意焉．且脾胃属土．其充在肌．故观肌肉之消长．可知脾胃之盛衰．夫脾者．孤脏以灌四旁者也．胃者．五脏六腑所禀气者也．诊脉虽以胃气为本．观形当以肌肉为先也．若夫形肉已脱．九候虽调．圣人不曰可生．而曰犹死．则是肌肉之消长．尤关胃气之有无矣．诊之之法．其可不讲乎．析而言之．如形充而大肉 坚而有分者肉坚．肉坚则寿矣．形充而大肉无分理不坚者肉脆．肉脆则夭矣...
...着席．脚挛急．又 齿者． 痉病 也．痉者腰折螈 ．齿噤也．小儿蚀齿者．疳虫之候也．齿龋者．手阳明络实．则龋聋之证也．肉濡而却．齿长而垢．发无润泽者．骨先死．少阴绝也．骨枯肉软．齿长而垢．发无泽者．骨先死．足少阴气绝也．面黑齿长而垢． 腹胀 闭．上下不通者．少阴终也．肾 中风 者．其人踞坐而腰痛．视胁下左右．未有黄色如饼粢大者．尚可治．若齿黄赤．鬓发直．面土色...
...．骨损则见其骨痿．不能起床．骨极则见其齿动．不能久立．见于痹．则骨重而难举．见于病．则肢伸而不屈．其行而振掉．立不能久者．则知骨之将惫．发无润泽．肉不相亲者．则知骨之先亡．及夫头背腰膝之骨．得强则生．失强则死．此皆骨之形容于外者也．若见其骨．知其病．如灵枢云．颧骨者．骨之本也．颧大则骨大．颧小则骨小．其形充而颧不起者骨小．骨小则夭矣．然则形充而颧起者骨大．骨...
望诊之法．既观身体视形容矣．然有时虽见于身体之外．实着于意态之间．又当存心省察．以诊其病焉．析而言之．有因人之好恶者．有因时之寒暑者．有因体之寒热者．何谓因人之好恶．五十一难曰．病有欲得温者．有欲得寒者．有欲见人者．有欲不见人者．而各不同．病在何脏腑也．然病欲得寒而欲见人者．病在腑也．病欲得温而不欲见人者．病在脏也．何以言之．腑者阳也．阳病欲得寒．又欲见人．...
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论述汗、血、便、溺、痰、月经等...
诊断学专着。二卷。清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论述汗、血、便、溺、痰、月经等...
凡欲知病色．必先知平色．盖平人之色．不浮不沉．不清不浊．不微不甚．不散不抟．光明润泽．血华其色也．五脏生成篇曰．生于心．如以缟裹朱．生于肺．如以缟裹红．生于肝．如以缟裹绀．生于脾．如以缟裹 栝蒌实 ．生于肾．如以缟裹紫．此五脏所生之外荣也．夫缟者．白绢也．绢之白．犹肤之白也．绢之光明润泽．犹肤之光明润泽也．光明者．神气之着．润泽者．精血之充．其曰朱．谓其色之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。