...之上，循阴股入阴，而循腹入胸里缺盆。上出人迎之前，入頄内廉，属目内眦。会于太阳、阳蹻而上行，故病状如此，内筋即阴蹻之郄交信穴也。 《 素问 缪刺论》曰：邪客于足阳蹻之脉，令人目痛，从内眦始，刺外踝之下半寸所各二痏即中脉也。左刺右，右刺左，如人行十里顷而已。 《 灵枢 经》曰：目中赤痛，从内眦始，取之阴蹻交信穴也。 又曰：风痉反折，先取足太阳及腘中及血络出血，...
...，先从皮毛开始。卫气充实于络脉，络脉散布于全身而密布于皮部，当外邪侵犯机体时，卫气首当其冲发挥其抗御外邪、保卫机体的屏障作用。如《 素问 .缪刺论》所说：“夫邪客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，人舍于孙脉，留而不去，人舍于络脉，留而不去，人舍于经脉，内连五脏，散于 肠胃 。” 经络学说相关的古典书籍 经络相关条目 胞脉 冲脉 大经 大络 带脉 督脉 伏冲 浮...
...半生也。 （深于六腑矣。邪愈深则治愈难，邪及五脏而后治之，必难为力，故曰上工救其萌芽，下工救其已成。救其已成者，用力多而成功少，吉凶相半矣。缪刺论曰∶邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳相感，五脏乃伤。亦言邪自皮毛而至腑脏，与此义同。） 故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑； （天之邪气，即风寒暑湿火燥，受...
...半生也。 （深于六腑矣。邪愈深则治愈难，邪及五脏而后治之，必难为力，故曰上工救其萌芽，下工救其已成。救其已成者，用力多而成功少，吉凶相半矣。缪刺论曰∶邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳相感，五脏乃伤。亦言邪自皮毛而至腑脏，与此义同。） 故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑； （天之邪气，即风寒暑湿火燥，受...
...死半生也。（深于六腑矣。邪愈深则治愈难，邪及五脏而后治之，必难为力，故曰上工救其萌芽，下工救其已成。救其已成者，用力多而成功少，吉凶相半矣。缪刺论曰∶邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳相感，五脏乃伤。亦言邪自皮毛而至腑脏，与此义同。）故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；（天之邪气，即风寒暑湿火燥，受于无...
...一周如带也。又与足少阳会于维道。此带脉所发，凡四穴。 足少阴当十四椎出属带脉。 阳跷脉 二十八难曰∶阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行入风池。 缪刺论曰∶邪客于足阳跷之脉，令人 目痛 从内 始。 二十九难曰∶阳跷为病，阴缓而阳急。 两足阳跷之脉，本太阳之别，合于太阳，其气上行，气并相还则为濡目，气不营则目不合。男子数其阳，女子数其阴；当数者为经，不当数者为络也。...
...一周如带也。又与足少阳会于维道。此带脉所发，凡四穴。 足少阴当十四椎出属带脉。 阳跷脉 二十八难曰∶阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行入风池。 缪刺论曰∶邪客于足阳跷之脉，令人 目痛 从内 始。 二十九难曰∶阳跷为病，阴缓而阳急。 两足阳跷之脉，本太阳之别，合于太阳，其气上行，气并相还则为濡目，气不营则目不合。男子数其阳，女子数其阴；当数者为经，不当数者为络也。...
...述颇多。如《灵枢.经水》曰：“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之。”《素问.三部九候论》亦道：“视其经络浮沉，以上下逆从循之。”《素问.缪刺论》言：“疾按之应手如痛，刺之。”《素问.骨空论》亦载：“ 缺盆 骨上切之坚痛如筋者，灸之。”《内经》中论述的审、切、循、扪、按、刺、灸等均可认为是“解结”思想的运用大法。故所谓“解结”，即解除 疾病 证候之结，通 ...
...述颇多。如《灵枢.经水》曰：“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之。”《素问.三部九候论》亦道：“视其经络浮沉，以上下逆从循之。”《素问.缪刺论》言：“疾按之应手如痛，刺之。”《素问.骨空论》亦载：“ 缺盆 骨上切之坚痛如筋者，灸之。”《内经》中论述的审、切、循、扪、按、刺、灸等均可认为是“解结”思想的运用大法。故所谓“解结”，即解除 疾病 证候之结，通 ...
...述颇多。如《灵枢.经水》曰：“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之。”《素问.三部九候论》亦道：“视其经络浮沉，以上下逆从循之。”《素问.缪刺论》言：“疾按之应手如痛，刺之。”《素问.骨空论》亦载：“ 缺盆 骨上切之坚痛如筋者，灸之。”《内经》中论述的审、切、循、扪、按、刺、灸等均可认为是“解结”思想的运用大法。故所谓“解结”，即解除 疾病 证候之结，通 ...
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