...食后服。 治诸藏虚邪。夜卧恍惚。精神不安。 鹿角散 丸 鹿角 （镑三两） 上一味。捣罗为散。每服一钱匕。温酒调下。日三服。 治诸藏虚邪。夜卧恍惚。神不安。 羚羊角散 方 羚羊角 （镑微炒一两） 上一味。捣罗为散。每服一钱匕。温酒调下。日三服。 治神志不宁。风虚恍惚。镇惊悸。补不足。丹砂 茯神丸 方 丹砂（别研） 茯神 （去木） 人参 （各一两） 干蝎（二十一...
分离性恍惚状态和附体状态 (dissociative trance and possession)： 恍惚 状态表现为明显的意识范围缩小，当事人处于自我封闭状态，其注意和意识活动局限于当前环境的一、两方面，只对环境中个别刺激产生反应，典型的恍惚状态见于催眠，巫术或迷信活动中施术者与“鬼”、“神”进行交往之际，以及某些 气功 ，如鹤翔桩之类，诱导的入迷状态。处...
茯神散 加味归脾汤 产后 血虚 心气弱，惊悸恍惚不安宁，养心须用 茯神散 ，参 地芍桂 茯神 ， 琥珀 龙齿 归 牛膝 。忧思归脾砂齿灵。 【注】产后血虚，心气不守，神志怯弱，故令惊悸恍惚不宁也。宜用 茯神 散，其方乃 人参 、黄 、 熟地 、 白芍 、 桂心 、茯神、 琥珀 、 龙齿 、 当归 、 牛膝 也。若因忧愁思虑伤心脾者，宜 归脾汤 加 朱砂 、龙...
茯神散 加味归脾汤 1。产后 血虚 心气弱，惊悸恍惚不安宁，养心须用 茯神散 ，参耆地芍桂 茯神 ， 琥珀 龙齿 归 牛膝 ，忧思归脾砂齿灵。 【注】产后血虚，心气不守，神志怯弱，故令惊悸，恍惚不宁也。宜用 茯神 散，其方乃 人参 ， 黄耆 ， 熟地 ， 白芍 ， 桂心 ，茯神， 琥珀 ， 龙齿 ， 当归 ， 牛膝 也。若因忧愁思虑，伤心脾者，宜 归脾汤 加...
认为顺四时、调养神志，这样的治未病是保全身体、延长寿命的圣人之道，所以朱丹溪主张要“夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳。 “今以顺四时、调养神志而治未病者，是何意邪？盖得身全命长者，所以为圣人之道。” ——语出朱丹溪《丹溪心法》 释文：认为顺四时、调养神志，这样的治未病是保全身体、延长寿命的圣人之道，所以朱丹溪...
人之所主者，心也。心之所主者，血也。心血一虚，则神气不守，惊悸所由来也。治当大补血气为主。 ○产后恍惚，亦当大补气血。盖风为虚极之假象，固其本元，则诸病自退，若专治风，是速其危矣。（薛立斋） 产后恍惚者，盖由心主血，血气通于营卫脏腑，遍循经络，产后则血气俱伤，五脏俱虚，营卫不足，而为风邪所乘，致令心神恍惚不定。（《女科大全》） 按产后不语，前人有谓败血入心，...
（癫狂 见鬼） 大病 伤寒 之后．欲食不食．欲卧不卧．欲行不行．精神恍惚．若有鬼神附其体中者．名曰 百合 病．谓百脉一宗．合致其病．肺主百脉．肺魄不宁．故病如此．诸多恍惚．未尽名状．必见溺赤 脉数 之证．乃肺金受克之验也．仲景用 生地 百合 滑石 治之．此专言杂病余邪为患者也．失血家阴脉受伤．凡是恍惚不宁．皆百合病之类．总宜清金定魄为主． 清燥救肺汤 ．加百...
大全云∶产后 中风 恍惚者，由心主血，血气通于荣卫脏腑，遍行经络，产则血气俱伤，五脏皆虚，荣卫不足，即为风邪所乘，则令心神恍惚不定也。（自不语至恍惚等症，有谓气 血虚 ，有谓败血入心，有谓风邪所乘，一皆名为心风。然此风从何来，当从何治，前人亦未之悉，但言治痰治风，而丹溪立斋则以大补气血为主，各有所见，在临症酌用可也） 薛氏曰∶前证当大补血气为主，而佐以后方为...
...动则为惊，弱则为悸也。治法补气血为主。 《大全》云∶人之血气通于荣卫脏腑，遍循经络，产则血气俱伤，五脏皆虚，荣卫不足，即为风邪所乘，则令心神恍惚。盖风为虚极之假象，当大补气血为主，以固其本源，诸病自退。 若专治风则误矣(自不语至恍惚等症，有谓气 血虚 ，有谓败血入心，有谓风所乘，一皆名为心气。然此风从何来?当从何治?前人亦未知悉，但言治痰治风，而丹溪立斋则以...
神志，即指人的精神意识、思维活动。现代 生理学 认为，人的精神思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以，《灵枢·邪客篇》说： “心者，精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说：“任物者谓之心。”也就是说，能担任反映客观事物这种功能活动的是心脏。这一认识，几千年来广泛流传于人民群众之中，故有心情、心意、心思、心愿等词语，成...
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