...五，事齐闵王。国乱，闵王出见弑，国人不讨贼。 2、王孙氏母:王孙母谓贾曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望汝；汝暮出而不还，则吾倚闾而望汝。今汝事王，王出走，汝不知其处，汝尚何归乎？”王孙贾乃入市中，而令百姓曰：“淖齿乱齐国，弑闵王，欲与我诛之者，袒右！”市人从者四百人，与之诛淖齿，刺而杀之。君子谓：“王孙母义而能。”《诗》云：“教诲尔子，式杀似之。”此之谓也。
五脏化液指五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。 【五脏化液】 《素问．宣明五气篇》记载“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”五液之由来，清．张志聪认为是“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液”（《素问集注》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中，心主血，汗为血所化生，故“汗为心液”。肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、 玉英 二穴而为唾，故“...
病因 病理学 名词。指五液与五脏的功能活动、经脉所过或开窍有关。《素问·宣明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”张志聪《素问集注》：“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。”因此，五液分泌的异常，可作为五脏辨证和津液辨证的参考。
泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问·阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防禦疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问·离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问．阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防御疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问．离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
经气泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能。 【经气】 泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问．阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防御疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问．离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
...坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。 （肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂膏肉三者之异∶脂者紧而满，故下文曰肉坚身小；膏者泽而大，故下文曰肉淖垂腴；皮肉连实而上下相应者曰肉，故下文曰身体容大。 ，劬允切。） 黄帝曰∶身之寒温何如？伯高曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。 （淖，柔而润也。膏者肉淖，脂者肉坚。若其寒热，则粗...
...坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。 （肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂膏肉三者之异∶脂者紧而满，故下文曰肉坚身小；膏者泽而大，故下文曰肉淖垂腴；皮肉连实而上下相应者曰肉，故下文曰身体容大。 ，劬允切。） 黄帝曰∶身之寒温何如？伯高曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。 （淖，柔而润也。膏者肉淖，脂者肉坚。若其寒热，则粗...
...坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。 （肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂膏肉三者之异∶脂者紧而满，故下文曰肉坚身小；膏者泽而大，故下文曰肉淖垂腴；皮肉连实而上下相应者曰肉，故下文曰身体容大。 ，劬允切。） 黄帝曰∶身之寒温何如？伯高曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。 （淖，柔而润也。膏者肉淖，脂者肉坚。若其寒热，则粗...
...不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。（肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂膏肉三者之异∶脂者紧而满，故下文曰肉坚身小；膏者泽而大，故下文曰肉淖垂腴；皮肉连实而上下相应者曰肉，故下文曰身体容大。 ，劬允切。）黄帝曰∶身之寒温何如？伯高曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。（淖，柔而润也。膏者肉淖，脂者肉坚。若其寒热，则粗理者...
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