在人类社会发展进程中，不断地进行着社会分工，因而就有了五花八门的行业和从事这些行业的职业者。人们为了分清楚谁是干什么的，对不同的职业者贴上不同的标签，如工人、农民、教师、商人、演员等称谓。在所有职业称谓中中医的称谓最为丰富多彩且蕴含深刻的文化内涵。 在古代，因医者是有技艺的劳动者，故人们把医者称为“治病工”，《说文》也将医释为“治病工也”。《汉书·艺文志》将...
近百年来，由于受到西方科学主义的冲击，中医的发展出现了危机。但从根本上来说，中医的危机是文化的危机。中医药文化研究就是要重新找回中医自己表达的“语言”，自己生存的固有环境，从而给中医发展提供适合自己发展的优良土壤。目前，加强中医药的文化研究已经成为当务之急。中医药文化研究具有多学科、综合性特征，其不仅能促进中医药学术的发展，而且对地域经济的发展和文化的进步也...
...一直到了解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，定了一本《气功疗法实践》，该书在卫生部的关怀下，正式出版，以后还译成外文，“气功疗法”在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。遗憾的是文化大革命把中国的传统文化——气功打入十八...
“杏林”作为医界的别称，由来已久。但是，为什么单单将“杏林”作为医界别称呢，这里还有一段故事。 在三国时代，庐山有位名医叫董奉，他医道高明，技术精湛，据传有起死回生之术。他看病有一个特点，就是从不收取病人的报酬，但是他对找他看病的人有个要求：凡是重病被治好了，要在他的园子里栽5棵杏树；轻病被治好的则栽种1棵。一年年过去了，经他治愈的病人数不甚数，他园子里的杏...
... 3月7日下午，全国政协副主席，中国工程院院长徐匡迪，在市委代理书记、市长韩正，市人大常委会主任龚学平等陪同下，看望参加十届全国人大五次会议的上海代表。 据李葵南介绍，徐匡迪在看望上海代表团第三组人大代表时，谈到最近一段时间媒体热议的中医伪科学之争。徐匡迪说，中医是中华民族传统文化瑰宝。中医注重治本，把人看成一个完整的整体，不是头痛医头，脚痛医脚。 徐匡迪还...
...种认识。逻辑推演则是另一个重要的方法，这个过程非常严密，比如由一到二，由二到三，这个次序只能这样。现代科学既有归纳，又有逻辑推演，而逻辑推演是它的标志。中国文化里只有归纳却没有逻辑推演，这又将传统与现代区别开来了。第三，传统文化里缺少实验，缺少自然哲学。在很多场合，许多人都认为中医与其说是一门自然科学，倒不如说是一门自然哲学。而杨教授在讲演中却以中医为例，认...
...提高(女组)，这进一步证明了反应点"腹"确系"病经口"。(见《全国针刺麻醉学习班资料选编之二》， 人民卫生出版社，P139-148)。 中国中医研究院针灸研究所张栋、李志超等将经络口电信息诊疗仪输出的波形用记录仪描记下来，对65人进行了1062穴次(耳穴)的检测，得出了许多有意义的结果，证明了: ①变阻点是病理反应点，是病经口；②变阻点出现的部位与疾病有关，...
“针所不为，灸之所宜”是我国中医经典著作《黄帝内经·灵枢》里的一句话，点出了灸疗的优势。 明朝著名医学著作《医学入门》中称“凡病药之不及，针之不到，必须灸之”，足见灸疗在中医治疗方法中的地位与重要性。但是，笔者在与同行交流的时候发现，目前临床上重针轻灸、针灸脱节的现象并不少见。更为尴尬的是，灸疗反而被一些民营保健机构和高档保健会所“捧”到了一个很高的位置上，...
...个极不平常的100年。百年前国家的衰落，西方的发达，邻国日本西化后的兴起，大大刺激了有志于振兴中华的一批仁人志士，因而产生了深刻影响中国发展的新文化运动。在对科学民主的呼唤声中，西式文明一跃成为中国的主流，中国文化的精华也随着糟粕一起被清扫出去，“孔家店”要打倒，汉字要拼音化，学国画要先学素描，就连中国人的姓名中也出现了像李大卫、朱彼得之类的洋名。中医药是中...
...医师，现为该院返聘专家、黄石市中医学会理事长，从事中医临床４２年。 为什么中医能够几千年长盛不衰？冯老认为中医是医学艺术，而非医学技术。艺术的东西，需要人们去体验、去领悟，所以，每个人所达到的境界和程度也就千差万别。学中医就是这样，同样一个疾病，这个大夫治得好，那个大夫却治不好，每个医生开的方剂、药味、药量都各不相同，所以效果也就不同。中医文化很深奥，所以学...
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