――皖派朴学家《素问》校诂研究(一) 摘要：本文以皖派朴学家对《素问》的校诂为研究对象，重点介绍了《素问》校诂派的主要代表人物胡澍、俞樾、孙诒让，于鬯及其生平著述，探讨了《素问》校诂派的学术渊源。 回顾宋代至明清时期研究《内经》的学者，大体上可分为两大类：校勘训诂家类(简称“校诂派”)和医学注释家类(简称“注释派”)。前者以段玉裁、胡澍、俞樾、孙诒让、于鬯等...
张子和，金代大医学家，在医学理论上有很多创见，对后世有很大影响，为金元四大家之一，是攻邪派的开山。 张子和，名从正，字子和，号戴人，约生于公元1151年（金·天德三年），卒于公元1231年（金·正大八年），享年约80岁。张从正，金代睢州考城（今河南兰考县）人。张从正青年时期性格独特，不拘小节，放诞，没有威严的仪表。但愿读书，作诗，嗜饮酒。久居陈（河南淮阳）地...
□ 张存悌 李明哲 辽宁中医药大学附属第三医院 ●所谓火神派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附、姜、桂等辛热药物著称的一个医学流派。 ●看医家是否属于某一派，不必看他提及谁和什么书，而是要听其言，观其行。 祝味菊 最重要、最基本的学术思想是重视阳气，并因擅用附子而被誉为“祝附子”，无疑是火神派。 ●各家医派可以说都是后人归...
古代医学流派。自从东汉张仲景着成《 伤寒杂病论 》以来，后世医家对该书注释、发挥者颇多。使仲景的 伤寒论 学说得以不断发展。对外感热病尊张仲景 伤寒 学说的自成一派，后世称之为伤寒派。与明清以来形成之温病学派开展争鸣，推动学术发展。
也称神道信成派。明治初年新田邦先创立。以复古神道的理论为基本教义。 认为人心为神灵所赐，本无邪恶；修道之要是勿使善心丢失。 修身之根本是“修理固成”，即各守本分，勤勉其业。 为军士者精于武艺，为国尽忠；为农工商者尽力本业，行为端正。
也称神道信成派。明治初年新田邦先创立。以复古神道的理论为基本教义。 认为人心为神灵所赐，本无邪恶；修道之要是勿使善心丢失。 修身之根本是“修理固成”，即各守本分，勤勉其业。 为军士者精于武艺，为国尽忠；为农工商者尽力本业，行为端正。
1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉？旧本脱“哉”字。王云：“《天志》篇曰‘天下之所以乱者，其说将何哉’？今据补。”为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？旧本作“誉”，王引之据下改“与”，是也，今从之。苏云：“下‘誉’当作‘与’，读平声。”意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？ 《墨子闲诂》原文 王引之...
1、非攻下:子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉？旧本脱“哉”字。王云：“《天志》篇曰‘天下之所以乱者，其说将何哉’？今据补。”为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？旧本作“誉”，王引之据下改“与”，是也，今从之。苏云：“下‘誉’当作‘与’，读平声。”意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？ 《墨子闲诂》原文 王引之...
目录 《六因条辨》润燥攻下汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《六因条辨》：润燥攻下汤 【处方】生首乌 鲜生地 鲜 石斛 大黄 元明粉 甘草 【功能主治】 润燥 通便。治秋 燥 ，热绪在腑，昏谵妄笑，斑色紫黑，便闭 腹胀 ，频转矢气，舌黑者。 【用法用量】水煎服。 【备注】方中首乌、 生地 、 石斛 、 甘草 保养真阴；兼用 大黄 、元明粉攻涤热邪。配合成方，既...
金元时期医学派别。其代表人物是金元四大家之一的李杲。李杲以各种致病因素最易耗伤人体元气，提出了“内伤学说”。认为：“内伤脾胃，百病由生。”他根据《内经》关于四时皆以养胃气为本的理论，治疗上强调调理脾胃、升提中气，自制 补中益气汤 等新方剂。由于他善于用温补的方法调理脾胃，后世称以他为代表的学术流派为补土派。参见李杲条。
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