千金疗肾劳热。阴囊生疮。 麻黄根粉 方。 麻黄根 （三两） 石硫黄 （三两研） 米粉（五合） 上三味捣下筛合研。安絮如常用粉法折疮上。粉湿更折之。（删繁肘后同出第十九卷中） 删繁疗劳热。四肢肿急少 腹满 痛。颜色黑黄。关格不通。 鳖甲汤 方。 鳖甲 炙 麻黄 去节 升麻 前胡 羚羊角 （屑各三两） 桑根白皮 （五两） 薤白 （切一升） 香豉 上九味切。以水一
删繁疗胆腑实热精神不守。 泻热 栀子煎 方。 栀子 （二十一枚） 甘 竹茹 （一两熬） 香豉 （六合熬绵裹） 大青 橘皮 （去脉各二两） 赤蜜（三合） 上六味细切。以水六升。煮取一升七合去滓。下蜜。更微火上煎两三沸。分再服。（出第四卷中） 千金疗胆腑实热。精神不守。泻热 半夏 千里水 汤方。 半夏 （洗） 宿姜（各三两） 酸枣 （五合） 黄芩 （一两） 远志
删繁疗 脾劳 热。身体眼目口唇悉痿黄。舌木强直。不能得咽唾。 生地黄煎 方。 生 地黄汁 （三升） 赤蜜 石膏 （各一升碎绵裹） 升麻 射干 子芩（各三两） 生 玄参 （八两） 栀子 仁 葳蕤 （各四两） 甘草 （二两炙） 上十味切。以水七升。先煮 石膏 等取二升。去滓。下 生地黄 汁。更煎取四升。绵捩。分为四服。若须利泄。加 芒硝 三两。分为三服。余一服停
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
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