人们常常认为新生儿是无能的、被动地体。现代科学研究证明：新生儿从出生之日起就具有主动探索外部世界的潜在能力，而且还具有相当惊人的反应和学习能力。 新生儿来到个世界不久，看见亮光就会把头转向亮光之处，听到巨响的声音会有哭叫的反应；当奶头接触他的嘴唇时就张嘴吸吮。这些都是天生的本能反应，是对外界事物的无条件反射。 为了生存，他还必须学会适应新的生活环境的一些本领...
...然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无伐天和。 （五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。 人气 应之以生长收藏，即天和也。设不知岁气变迁而妄呼寒热，则邪正盛衰无所辨，未免于犯岁气、伐天和矣，夭柱之由，此其为甚。又治其王气义，详本类前七...
...如附应声，如影随形，得心应手，取效若神。所谓神者，神在吾道，无谓鬼神。既无鬼神，则其来其往，独惟我耳。） 帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶凡刺之真，必先治神， （此以病者之神为言。神者，正气也。得神者昌，失神者亡，故刺之真要，必先以正气为主。） 五脏已定，九候已备，后乃存针。 （再定五脏之属，悉九候之诊，得其虚实所在，然后存意于针而用之。） 众脉不见，众凶弗闻，外内...
...（精明，谓视病患之目，旧注指睛明穴者非），察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参决死生之分（《脉要精微论篇》）。 王海藏曰∶凡诊必先扪手心手背，手心热则内伤，手背热则外伤。次以脉别之，内伤手足不和，两胁俱热，先少阳也，从内之外者，先有形也；外伤一身尽热，先太阳也，自外之内者，先无形也。人迎、气口俱盛，或举按皆实大，表 发热 而 恶寒 ，腹不和而口...
脉诊是中医独具特色的诊病方法。萌芽于先秦战国，经二千多年来历代医家的临床实践，不断充实、发展和完善，形成了系统的理论和方法，成为中医辨证论治的必要手段。《素问.脉要精微论》告诫“微妙在脉，不可不察”，张仲景《 牛黄 丸或紫雪丹以泻火解毒，息风开窍，并实施中西医结合治疗方案，才能逆流挽舟，转危为安。 综上所述，两手同时诊脉，先总按再左右分部对比按脉，是由表入里...
...然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无伐天和。 （五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。 人气 应之以生长收藏，即天和也。设不知岁气变迁而妄呼寒热，则邪正盛衰无所辨，未免于犯岁气、伐天和矣，夭柱之由，此其为甚。又治其王气义，详本类前七...
...如附应声，如影随形，得心应手，取效若神。所谓神者，神在吾道，无谓鬼神。既无鬼神，则其来其往，独惟我耳。） 帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶凡刺之真，必先治神， （此以病者之神为言。神者，正气也。得神者昌，失神者亡，故刺之真要，必先以正气为主。） 五脏已定，九候已备，后乃存针。 （再定五脏之属，悉九候之诊，得其虚实所在，然后存意于针而用之。） 众脉不见，众凶弗闻，外内...
司马迁的《史记·扁鹊传》中记载，中医的脉学是从扁鹊开始的。但是诊脉技术是扁鹊一个人发明的吗？还有其他资料可以佐证吗？有不少证据表明，扁鹊的诊脉技术也是有渊源的，是传承于先人的。这里有一个真实的例子。 根据《左传》记载，公元前551年，楚国的御医诊断申叔豫装病不朝使用的就是脉诊的方法。 楚国的大臣申叔豫为了政治避难，在家中装病而不去上朝。当时正是楚国...
1、首先是中医医生。无论是刚刚参加工作的毕业生，还是从事一段时间的中医医生，如果你觉得你的诊病治病水平并不满意时，你可以来学习华氏脉学。中医的精华在于辨证施治，同样一个病人，两个中医大夫开药方，也许有三四味药的差别，或许整个方剂大相径庭，这就是在治病思路上出现了分歧，也就是为什么很多病人吃了这个大夫很多药而不见效果，另一个大夫几副药则病已去了大半，这时才能显...
...识，有着一定距离的。如果我们不了解事物的历史发展，把今天大家所熟知的解剖生理知识，硬套在古代解剖生理知识上，那就必然会搞得自己头昏脑胀，增加学习上的困难。 这里我先讲一件故事： 二十多年前我得了 肺病 ， 吐血 、 失眠 , 烦躁不安 。那时我已读过初中，学过了”生理卫生学”，懂得了一些关于人的知识。但我大哥却带我去看中医，中医老先生在诊察之后，和我哥哥说我...
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