崔氏疗梦与鬼神交通。及狐狸精魅等方。 野狐鼻（炙） 豹鼻（炙各七枚） 狐 头骨 （一具炙） 雄黄 腽肭脐 鬼箭羽 露蜂房 （炙） 白术 虎头骨（炙各一两） 阿魏 药（二两炙） 驴马狗驼牛等毛（各四分烧作灰若骨蒸加死人脑骨一两炙） 上十 五味 。并大秤两捣筛为散。搅使调匀。又先以水煮 松脂 候烊。接取以和散。和散之时。 别（备急陶氏疗女人与鬼物交通。独言笑。或...
凡有亵慢神HT ，或染邪祟，或前身冤孽来缠，其发内症，神昏烦乱，乍 发热 ，乍不发热，夜间专言鬼神事，身重串痛，不能转动，眼斜少寐。若生搭背、对口、 流注 ，止漫肿，或硬坚，不见根盘，痛无休息，溃流血水，刀针深刺不疼。患者后须积善，早为告解，或焚冥镪，自可挽救，孔圣云∶敬鬼神而远之。是当虔诚以尽礼，非可谄渎以邀福也。
... 、平胃、 异功散 、 交解饮 子治之，百千之中，幸其一效。执以为是，至使父子兄弟相传。及其疟之甚者，则归之祟怪，岂可不大笑耶？《内经》拘于鬼神者，不可与言至德。何世俗之愚而难化也？又或因夏日饮冷过常，伤食生硬、瓜果、梨枣之属，指为食疟，此又非也。岂知《内经》之论则不然。夏伤于暑，遇秋之风，因劳而汗，玄府受风，复遇凄怆之水，风闭而不出，舍于肠胃之外，与荣卫并...
...可。《局方》用大圣 泽兰散 加 辰砂 一字煎， 枣仁汤 下，一服可安。 《大全》云∶心主一身之血脉，因产伤血，心气虚耗，败血停积，上干于心，心受触遂致心中烦躁，起卧不安，乍见鬼神，言语颠错。大抵此症皆心脾血少所致，但调补胃气则痰清而神自安矣(前论止言 瘀血 而不言痰此言痰而又不治痰，但调胃气，设果有痰，亦须观人勇怯为之)。其或不起，多因豁痰降火，攻伐之过也。
华佗治精魅鬼神所淫，癫邪狂厥，诸般符药不效者，用细索并两手大指缚之，灸三炷，每炷着四处，半在肉上，半在甲上，一处不着则不验。灸之当作鬼神语，诘问其略，即解脱之令去，其人遂苏。根据图取法。 男女同法。 图 （图）
答曰．心主身之血脉．因产伤耗血脉．心气则虚．败血停积．上干于心．心不受触．遂致心中烦躁．卧起不安．乍见鬼神．言语颠倒．医人不识．呼为风邪．如此治之．必不得愈．但服 调经散 ．加生 龙齿 一捻．得睡即安． 调经散 (方见八十六问） 上件药如前．每服加 龙齿 一捻． 柏子仁散 ．治产后谎言乱语．繇内虚少血．邪气攻心． 柏子仁 远志 人参 桑寄生 防风 琥珀 (细...
郭稽中曰∶产后乍见鬼神者何？曰∶肝藏血，心主血。因产去耗其血，劳动肝心，败血奔冲，邪淫于心，所以乍见鬼神，言语颠倒，非风邪也。但服 调经散 、 黑龙丹 。
六朝之鬼神志怪书（上） 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。 《隋...
...，人皆闻得相爷喜舍棺材，但凡求之即与。时有当坊土地，录相爷之功德。但有棺木出门者，一一尽录。自此周棺，二十年来共计三千六百副棺木。天地共知，鬼神皆听。查得董贤寿元活享百岁，今日阳寿殁尽。诸神聚会，议论纷纷。董贤阳寿应尽，即命各坊土地，唤集三千六百个衔恩的鬼。本月十五日，诸方各鬼，限日齐集伺候，不得有违。听愿阎罗鬼使，以便衔恩来救事。不觉就是三月十五，阎君即差...
... 、平胃、 异功散 、 交解饮 子治之，百千之中，幸其一效。执以为是，至使父子兄弟相传。及其疟之甚者，则归之祟怪，岂可不大笑耶？《内经》拘于鬼神者，不可与言至德。何世俗之愚而难化也？又或因夏日饮冷过常，伤食生硬、瓜果、梨枣之属，指为食疟，此又非也。岂知《内经》之论则不然。夏伤于暑，遇秋之风，因劳而汗，玄府受风，复遇凄怆之水，风闭而不出，舍于肠胃之外，与荣卫并...
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