之为言痉也．痉直而不柔和也．凡病至此．实危且迫．仲景以有汗无汗分刚与柔．尤当以失汗过汗分实与虚可也．如云太阳 中风 ．重感寒湿则成．盖湿伤筋则拘挛．寒入骨则强直． 小续命汤 ．有汗去 麻黄 ．无汗去 附子 治之．此因邪气盛．而筋脉为之不利也．如云大发湿家汗．则成 ．盖湿流肢节．大发其汗．则湿气复袭而侵之．筋脉重伤．关节不利．宜 秦艽 等舒筋利湿以和之．如云发
西方白色．入通于肺．位居于兑为燥金．时列于秋为燥令．燥者火之余气也．所藉乎有以润之．而不至于竭其液．则清肃下行．将天气降而云物不为之扰矣．肺位至高．风寒易侵．郁火于中．使复加之辛热．则柔脆之金．一经消烁．有不损坏者乎．而肺 痈 于是乎作矣．又主元气．治节一身．苟劳动喘乏．用而不息．将肺气日促．口吐涎沫．无气以动．而 肺痿 于是乎成矣．盖二症者．一本外感．一本
喜怒者情之常．使必有喜而无怒．则矫矣．虽然．人情贵于坦适．尤贵于安和．苟乘一时之忤．执一己之偏．则未有不悔于事后者．经曰．肝者将军之官．其病善怒．毋论乖违谋虑．伤于拂郁．尤可言也．愤乱机务．败于经纬．不可言也．故古来大怒必出于大忍．则有济．轻怒必出于不忍．则多暌．任情 一往．不审从违者．妇寺之见也．从容不迫．按节而动者．大度之举也．是以器识宏远之流．见天下无
经曰．左右者阴阳之道路．盖左属阴而右属阳也．阴为血而阳为气也．左者肝也．肝藏血．性浮．喜条达而上升．有以抑之．则不特木郁而火亦郁．故为痛．治之宜疏肝清火理血．左金兼 桃仁 、 红花 、 钩藤 、 青皮 之属．虚人及季胁下疼者． 六味汤 滋其水以润之．乙癸同源之意．亦由房劳所致也．右者肺也．肺主气．性沉．喜清肃而下降．有以逆之．则肺苦气上逆而为痛．治之宜降气消
关格一症．上则格而不入．下则闭而不通．乃阴阳偏胜之候．亦阴阳离绝之证也．阳偏胜则上逆．逆之久则阴从之．上逆故水浆不受．烦躁不宁．阴从之故出而不返．有升无降．阴阳于是乎离绝．头汗出而四肢冷．脉无而死矣．不然．丹溪谓上窍通．则下窍之水出焉．此何以上愈通而下愈不出也．然素问云．无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．今阳偏胜而阴往从之．则有阳无阴．灼然可知．经又曰．上焦主
凡病可以意料也．而不可以意逆．料则任彼之情形．逆则执己之臆见．有如素实者．而有一时之虚．则暂理其虚．素虚者．而有一时之实．则微解其实．此机之从缓者也．实症而攻之过甚．宜峻补以挽之．虚症而补之太骤．宜平剂以调之．此机之从急者也．热者清之．及半即止．继以益阴．寒者热之．大半即安．继以调和．此机之从权者也．实症久而似虚．其中有实．不任受补．虚症发而似实．其原本虚．
阴阳之用．互合成体．有如阳窍七．奇数也．而五脏开之．则主受．阴窍二．偶数也．而六腑输之．则主化．然阳窍中．心肺为阴中之阳．则口鼻之气．升降往来．无形而之有形矣．肾肝为阴中之阴．则耳目之窍．虚实交参．有形而之无形矣．故五色则目收之． 五味 则舌辨之．五臭则鼻吸之．五音则耳纳之．然目之光犹外发．木中有火也．耳之聪惟内受．水性润下也．恒见肾气足者．耳中之墨充塞．而
经云．东方实．西方虚．泻南方．补北方．此言治法也．而余取以治瘰 ．尤不易之法也．东方者．木也．足厥阴肝足少阳胆属之．阴不足．则阳有余．肝胆主节．筋无血养．则火自甚而金不能平．木反侮之．于是喉之两傍．厥阴少阳经筋之所过．则郁给成核．始则一二．继则三五．或左或右．累累如贯珠．久则溃烂．脓血淋沥．以致月消而败矣．南方者．火也．实则泻其子也．如 夏枯草 、 连翘 、
中央黄色．入通于脾．开窍于口．胃脉挟口环唇．大肠脉还出挟口．厥阴脉下颊里环唇内．又皆统之于脾矣．独其邪之所侵．火热则赤．木乘则青．气虚则白．火极似水则焦黑．水极似火则裂坼．一寒一热．判若天渊．胃热脉洪．责于 心火 ．内炽 脾虚 ．脉弱本于阴寒上逼．清胃凉膈．所以彻热． 附子 理中．所以温里．今人一见唇焦．便指为热．不知中气虚寒．饮食不进．中焦失守．无根之火．
龙潜于海．雷藏泽中．则天以清．地以宁耳．及其发也．阴霾四际．光焰烛天．天气闭塞．地气冒明．所谓龙雷之火．迅不及掩．其势疾暴可畏．一至风恬雨霁．则无所施其威矣．人之喉主天气．咽主地气．为身中之橐 ．水谷之道路．使无风火相扇．则金空而鸣．谷虚而纳．何窒塞之与有．惟火发于内．风郁于外．水波汹涌．而聚为痰．在外则喉风．缠络胸膈．在内则 喉痹 ．壅结两傍．疼痛而食不得
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