识一字便可为医说 客有问于余曰∶医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也?余曰∶天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《 伤寒 论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤
经络歌诀 江 庵《本草备要》后附此，宜熟读之，无庸再着。
医之始 本岐黄 黄，黄帝也；岐，岐伯也。君臣问答，以明经络、脏腑、运气、治疗之原，所以为医之祖。虽《神农本经》在黄帝之前，而神明用药之理，仍始于《内经》也。 灵枢作 素问详 《灵枢》九卷、《素问》九卷，通谓之《内经》，《汉书·艺文志》载《黄帝内经十八篇》是也。医门此书，即业儒之五经也。 难经 出 更洋洋 洋洋，盛大也。《 难经 》八十一章，多阐发《内经》之旨
湿热伤 赤 白痢 王损庵论痢，专主湿热。其症 里急后重 ， 腹痛 ，欲便不便，脓血秽浊，或白或赤，或赤白相半。 热胜湿 赤痢渍 胃为多气多血之海。热，阳邪也。热胜于湿，则伤胃之血分而为赤痢。 湿胜热 白痢坠 湿，阴邪也。湿胜于热，则伤胃之气分而为白痢。赤白相半，则为气血两伤。 调行箴 须切记 行血，则脓血自愈。调气，则后重自除。此四句为治初痢之格言，须切记之
水之正伏也。其脉迟者，水属阴也。外证自喘者，阴甚于下，不复与胸中之阳气相调， 水气 格阳而喘也。其目窠如蚕，两胫肿大诸证，《金匮》未言，无不俱见。 愚按∶正水《金匮》未出方。然提纲云∶脉沉迟外证自喘，则 真武汤 、 小青龙汤 皆正治之的方，越婢加 附子汤 、 麻黄附子汤 亦变证之备方，桂甘麻 辛附子汤 加生 桑皮 五钱、 黑豆 一两，为穷极之巧方，此正水之拟
春夏秋冬长夏时，青黄赤白黑随宜。 左肝右肺形呈颊，心额肾颐鼻主脾。 察位须知生者吉，审时若遇克堪悲。 更于黯泽分新旧，隐隐微黄是愈期。 又有辨舌之法。舌上无苔为在表，鲜红为火，淡白为寒(主无苔言，非谓苔之淡白也。） 若有白苔为半表半里，黄苔为在里，黑苔病入少阴，多死。苔润有液为寒，苔燥无液为火，舌上无苔如去油腰子为亡液，不治。
(出《 景岳全书 》。张心在增润之） 一问寒热二问汗，三问头身四问便， 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨， 九问旧病十问因，再兼服药参机变， 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见， 再添短语告儿科， 天花 麻疹 虔占验。
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