诊脉入式歌_《脉诀乳海》在线阅读_【中医宝典】

... 脉诀云.女人反此背看之.尺脉第三同断病.正谓此也. 心与小肠居左寸.肝胆同归左关定.肾居尺脉亦如之.用意调和审安静. 肺与大肠居右寸.脾胃脉从关里认.命门还与肾脉同.用心仔细须寻趁. 其说已见上文. 若诊他脉覆手取. 凡诊他人之脉.医人必自覆其手.以食指候病患之寸.中指候病患之关.无名指候病患之尺.此其常也.故曰.覆手取.戴起宗误以为病患之手.而改为诊脉皆...

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辨心胞络三焦脉《诊脉三十二辨》_【中医宝典】

...有木火土金水之五行.在天则有风热湿燥寒火之六气.人肖天地.其脏腑之具于身者.与天地造化生成之理.若合符节.是故在天为风.在地为木.在人脏腑为肝为胆.在天为热.在地为火.在人脏腑为心为小肠.在天为湿.在地为土.在人脏腑为脾为胃.在天为燥.在地为金.在人脏腑为肺为大肠.在天为寒.在地为水.在人脏腑为肾为膀胱.五者之外.又有相火游行于天地上下气交之中.故合为五运六...

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辨有脉无脉《诊脉三十二辨》_【中医宝典】

经云.上部有脉.下部无脉.其人当吐不吐则死.观当吐二字便知胸中有物.填塞至阴.抑遏肝气.而绝升生之化也.故吐之则愈.不吐则暴死.若使其人胸中无物可吐.此阴绝于下也.非死症而何.经又云.下部有脉.上部无脉.虽困无能为害.此虽至理.亦不可执.上不至关为阳绝.况无脉乎.明者可以悟矣.若覆病患之手而脉出者.此运气不应之脉.非无脉也.论在运气脉中.

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辨关格脉《诊脉三十二辨》_【中医宝典】

凡阴气太盛.阳气不得相营曰关.阳气太盛.阴气不得相营曰格.阳气不能营于阴.阴脉上出而溢于鱼际.为外关内格.外关内格者.乃阴脉乘阳.阳外闭而不下.阴内出以格拒之也.其为病.外热液汗不通.内寒胸满吐食.阴气不能营于阳.阳脉下陷而覆于尺部.为内关外格.内关外格者.乃阳脉乘阴.阴内闭而不上.阳从外入以格拒之也.其为病. 内热 大 小便 闭.外寒手足厥冷.其脉有阴阳相...

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辨肝胆脉_《诊脉三十二辨》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...寸.即 螺蛳 骨.上踝八寸.上 内廉.即曲膝腕中.循股入 阴毛 中.过阴器.抵小腹.故肝病为 疝狐疝.少 腹痛 遗溺闭隆诸病.从小腹挟胃.属肝络胆.上贯膈.布胁肋.故肝病肋胁腰痛不可俯仰.从胁肋循喉咙之后.上入颃颡.颃.胫也.颡.额也.连目系.目内廉深处为目系.上出额与督脉会于巅.其支者.从目系下颊里.环唇内.其支者.复从肝别贯膈上注肺.故肺脉从中焦起.诊脉...

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辨肾膀胱脉《诊脉三十二辨》_【中医宝典】

...足心.故肾病为足下热而痛.循内踝之后.别入跟中.上 内出 内廉.上股内后廉.贯脊属肾络膀胱.故病先发于肾者.必腰脊痛.胫酸.其直者.从肾上贯肝膈.入肺中.故肾病主咳.循喉咙挟舌本.故为舌干嗌干咽肿.其支者.从肺出络心.注胸中.故为烦心为心痛.诊脉如十五菽之重浮于十五菽者.膀胱脉也.按之与骨相得曰沉.故伤肾骨瘦如柴.次重按之.脉道 无力 为濡.举止流利为滑.此...

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辨肺大肠脉《诊脉三十二辨》_【中医宝典】

...臂.臂以下为脘廉隅也.鱼谓掌骨之前.大指本节之后.肥肉隆起处.统为之鱼.故肺病为 臂内前廉痛.为掌中热.其支者.从腕后直出次指内廉.出其端.诊脉如三菽.重浮于三菽者.大肠脉也.按之于 皮毛 相得曰浮.稍稍加力.脉道不利为涩.又稍加力.不及本位曰短.此其平脉.若鼓急病太过.萧索病不及.洪大则金受火克.谓之贼邪.主 中风 气壅.鼻燥痫疾.芤亦属火.主积血在胸.气...

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中医诊断学/诊脉有方法和注意事项

...,指头平齐,以指腹接触脉体。 布指 的疏密要和患者的身长相适应,身高臂长者,布指宜疏,身矮臂短者,布指宜密,总以适度为宜。三指平布同时用力按脉,称为 总按 ;为了重点地体会某一部脉象,也可用一指 单按 其中一部脉象,如要重点体会寸脉时,微微提起中指和无名指,诊关脉则微提食指和无名指,诊尺脉则微提食指和中指。临床上总按、单按常配合使用,这样对比的诊脉方法,颇为...

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诊脉入式歌_《脉诀乳海》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

... 脉诀云.女人反此背看之.尺脉第三同断病.正谓此也. 心与小肠居左寸.肝胆同归左关定.肾居尺脉亦如之.用意调和审安静. 肺与大肠居右寸.脾胃脉从关里认.命门还与肾脉同.用心仔细须寻趁. 其说已见上文. 若诊他脉覆手取. 凡诊他人之脉.医人必自覆其手.以食指候病患之寸.中指候病患之关.无名指候病患之尺.此其常也.故曰.覆手取.戴起宗误以为病患之手.而改为诊脉皆...

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论《易简方论》_《仁斋直指方论(附补遗)》在线阅读_【中医宝典】

《易简方论》前后,活人不知其几,近世之士,类以《春秋》之法绳之,曰《易简绳愆》,曰《增广易简》,曰《续易简论》,借古人之盛名以自伸其臆说。吁!王氏何负于人哉?余谓《易简方论》,后学指南,四时治要,议论似之自有人心权度存焉耳。况王氏晚年剂量更定者不一,日月薄蚀,何损于明,若夫索瘢洗垢,矫而过焉,或者公论之所不予也。

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