阴阳篇_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...曰∶极寒反汗出,身必冷如冰。此与经旨义相上下。 经曰∶阴盛则阳病,阳盛则阴病。阳胜则热,阴盛则寒。 阴根于阳,阳根于阴。凡病有不可正治者,当从阳以引阴,从阴以引阳,各求其属而衰之。如求汗于血,生气于精,从阳引阴也。又如引火归源,纳气归肾,从阴引阳也。此即水中取火,火中取水之义。 阴之病也,来亦缓而去亦缓;阳之病也,来亦速而去亦速。阳生于热,热则舒缓;阴生于寒...

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分理汤_【中药方剂】中医药方,中药方

目录 《医碥》分理汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《医碥》:分理汤 【处方】 柴胡 、 升麻 、 葛根 、 羌活 、 防风 、 知母 、 石膏 、 黄芩 、 猪苓 、川 山甲 、 甘草 。 【功能主治】 升阳达表,引阴下降,分理阴阳。主 疟疾 阴阳错杂。 【摘录】 《医碥》 卷六

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精极_《圣济总录》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...焦毛发落,悲伤喜忘,目视不明, 耳聋 行步不正,身体重,是皆精极之候,然精极有虚极,有实极,凡阳邪害五脏,阴邪害六腑,阳实则从阴引阳,阴虚则从阳引阴,阳病主高,高则实热,则宜泻于内,阴病主下,下则虚寒,故体重耳聋。行步不正,若邪气入脏则咳,咳则多涕唾面肿气逆也,此邪气逆于六腑,淫虚厥于五脏,所以精极,治法形不足者,温之以气,精不足者,补之以味,当治其微,若甚...

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精极_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

...焦毛发落,悲伤喜忘,目视不明, 耳聋 行步不正,身体重,是皆精极之候,然精极有虚极,有实极,凡阳邪害五脏,阴邪害六腑,阳实则从阴引阳,阴虚则从阳引阴,阳病主高,高则实热,则宜泻于内,阴病主下,下则虚寒,故体重耳聋。行步不正,若邪气入脏则咳,咳则多涕唾面肿气逆也,此邪气逆于六腑,淫虚厥于五脏,所以精极,治法形不足者,温之以气,精不足者,补之以味,当治其微,若甚...

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针灸甲乙经/卷六/阴阳大论第七

...,其次治五脏。治五脏者,半生半死矣。故天之 邪气 ,感则害五脏;水谷之 寒热 ,感则害六腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微知过,用之不殆。善诊者,察色按脉,先别阴阳。审 清浊 ,而知部分;视喘息, 听声 音,而知病所则无失矣。故曰病之始起,可刺而已,其盛也,可待衰而已。...

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阴阳大论_《针灸甲乙经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半生半死矣。故天之邪气,感则害五脏;水谷之寒热,感则害六腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微知过,用之不殆。善诊者,察色按脉,先别阴阳。审清浊,而知部分;视喘息,听声音,而知病所则无失矣。故曰病之始起,可刺而已,其盛也,可待衰而已。故因其轻...

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阴阳大论_《针灸甲乙经》在线阅读_【中医宝典】

...次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半生半死矣。故天之邪气,感则害五脏;水谷之寒热,感则害六腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微知过,用之不殆。善诊者,察色按脉,先别阴阳。审清浊,而知部分;视喘息,听声音,而知病所则无失矣。故曰病之始起,可刺而已,其盛也,可待衰而已。故因其轻...

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中医针灸的主要治疗作用_针灸常识_【中医宝典】

...太阴脾经腧穴阴陵泉等穴,针刺补法,并灸。 由于阴阳之间可以相互化生,相互影响,故治阴应顾及阳,治阳应顾及阴,在调和阴阳时,常采用“从阴引阳,从阳引阴”的方法,临床上最常见的是运用募穴、背俞穴来调养脏腑的阳气和阴气。 扶正祛邪 疾病的发展过程,是正气和邪气的相互斗争的过程,正邪力量消长决定疾病的发展和转归,邪胜于正则病情加重,正胜于邪则病情减轻,因此,扶正祛邪...

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十二经以原为俞三焦以俞为原_《针灸素难要旨》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...各一寸五分;肾之募京门二穴,在腰中季胁。本五脏俞在背,行足太阳之经。肺俞在第三椎下,心俞在五椎下,肝俞在九椎下,脾俞在十一椎下,肾俞在十四椎下,皆侠脊两旁各一寸五分。阴病行阳,阳病行阴者,阴阳经络,气相交贯,脏腑腹背,气相通应,所以阴病有时而行阳,阳病有时而行阴也。针法曰∶从阳引阴,从阴引阳。(按经言行阳行阴,是必然者,而滑注则言有时,似或然也,似非经旨也)

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十二经以原为俞三焦以俞为原_《针灸素难要旨》在线阅读_【中医宝典】

...各一寸五分;肾之募京门二穴,在腰中季胁。本五脏俞在背,行足太阳之经。肺俞在第三椎下,心俞在五椎下,肝俞在九椎下,脾俞在十一椎下,肾俞在十四椎下,皆侠脊两旁各一寸五分。阴病行阳,阳病行阴者,阴阳经络,气相交贯,脏腑腹背,气相通应,所以阴病有时而行阳,阳病有时而行阴也。针法曰∶从阳引阴,从阴引阳。(按经言行阳行阴,是必然者,而滑注则言有时,似或然也,似非经旨也)

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