经络是运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外、感应传导信息的通道。 经络，是经脉和络脉的总称。“经”、“络”名词的出现较“脉”为晚，经络是对脉的进一步演绎。李梴《医学入门·经络》说：“经者，径也。径直者为经，经之支派旁出者为络。”可见经脉与络脉的区别在于：经，即路径之意；经脉是主干，多循行于深部，纵行于固定的路径。络，即网络之意；络脉是分支，深部和浅部...
...物、现象及其属性，也可表示一事物内部存在的对立的两个方面。前者如天与地，日与月，水与火等；后者如寒与热，升与降，明与暗等。一般而言，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的都属于阳，而相对静止的、内向的、下降的、寒凉的、晦暗的、有形的、抑制的都属于阴。古代医家通过长期的观察，认为水与火这一对事物的特性，最能代表和说明阴阳各自的特性，如水性寒...
...如；渗注于骨、脊、脑的津液，能充养骨髓、脊髓和脑髓。因此，津液不足，滋润濡养功能失职，则可使皮毛、肌肉、孔窍、关节、脏腑以及骨髓、脊髓、脑髓的生理活动受到影响，脏腑组织的生理结构也可能遭到破坏。 2．化生血液 津液是血液的重要组成部分，与营气共同渗注于脉中，化生为血液，循环全身以发挥滋润濡养的作用。如《灵枢· 痈 疽》说：“中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津...
...能特点的不同，人体之气又可分为元气、宗气、营气、卫气等不同类型。 （一）元气 1．基本含义 元气，《难经》又称之为原气，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气包括元阴、元阳之气两部分。《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。《素问·离合真邪论》说：“真气者，经气也。”《素问·上古天真论》则云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安...
...运相协，升降相因，共同完成对饮食物的消化吸收，而将其转化为水谷精气。脾胃所化生的水谷精气，不但能充养肾中的元气，化生宗气，而且在人体相关内脏的作用下，水谷精气还可以化生为卫气和营气，并生成血液。因此，称脾胃为气血生化之源。若脾胃的受纳腐熟及运化功能失常，则不能消化吸收饮食水谷，水谷之气的来源匮乏，势必影响一身之气的生成。故《灵枢· 五味 》说：“故谷不入，半...
人体精的生成禀受于先天而充养于后天，故从精的生成来源而言，有先天之精和后天之精的区分。 1．先天之精 先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。古人通过对生殖繁衍过程的观察和体悟，认识到男女生殖之精的结合能够产生新的生命体。如《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精。”这种父母遗传的、与生俱来的生命物质，即称为先天之精。先天之精作为原始的生命物质，主要秘藏于肾。当...
...环节，气行则血行，气滞则血瘀；其次，肝有贮藏血液和调节血量的作用，可以根据人体生理活动的需要，及时调节各部位循环血量，以维持血液循环及血流量的均衡；另外，肝藏血的功能还可防止血液逸出脉外，而避免出血的发生，以维持正常的血行。 4．脾 脾主统血，脾气能够约束血液在脉管内运行，防止其逸出脉外。如清·沈明宗《金匮要略注》说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”脾对血的...
...腑组织不断地发挥着营养和滋润作用，以维持其正常的生理功能，保证人体生命活动的正常进行。《难经·二十二难》将血的这一功能概括为“血主濡之”。血的营养滋润作用可以从面色、两目、肌肉、皮肤、毛发、肢体运动等方面反映出来。若血液充足，营养滋润作用正常，则表现为面色红润，视物清晰，肌肉丰满壮实，肌肤、毛发光泽，筋骨强劲，感觉和运动灵活。故《素问·五脏生成》说：“肝（目...
...指出：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。” （二）气的运动形式 气的运动形式，一般可以归纳为升、降、出、入四种基本形式。升降，是气的上下运动；出入，是气的内外运动。人体之气运动的升与降、出与入是对立统一的矛盾运动，广泛存在于机体内部。一方面，升与降、出与入，以及升降与出入之间既相互制约，又相互促进，保持着协调状态。诚如《读医随笔·升降出入论》所说：...
津液的代谢，是指津液的生成、输布和排泄等一系列复杂的生理过程。这一过程涉及多个脏腑的生理功能，是多脏腑相互协调配合的结果。 《素问·经脉别论》将此过程简要地概括为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。” （一）津液的生成 津液来源于水谷，主要通过脾胃和大肠、小肠等脏腑的气化活动而生成。具体言之，饮食入胃...
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