月内人神所在之图（新添逐日辰忌） 一日在足大指厥阴分，刺之跗肿。 二日在足外踝少阳分，刺之经筋缓。 三日在股内少阴分，刺之少 腹痛 。 四日在腰太阳分，刺之腰偻 无力 。 五日在口太阴分，刺灸之舌强。 六日在两手阳明分，刺之咽喉不利（一云在足小指。） 七日在内踝少阴分，刺灸之阴经筋急。 八日在手腕太阳分，刺灸之腕不收。 九日在尻厥阴分，刺灸之病结。 十日在腰
月内人神所在之图 （新添逐日辰忌） 一日在足大指厥阴分，刺之跗肿。 二日在足外踝少阳分，刺之经筋缓。 三日在股内少阴分，刺之少 腹痛 。 四日在腰太阳分，刺之腰偻 无力 。 五日在口太阴分，刺灸之舌强。 六日在两手阳明分，刺之咽喉不利（一云在足小指。） 七日在内踝少阴分，刺灸之阴经筋急。 八日在手腕太阳分，刺灸之腕不收。 九日在尻厥阴分，刺灸之病结。 十日在
有检验被杀尸在路旁，始疑盗者杀之，及点检沿身衣物俱在，遍身镰刀砍伤十余处。检官曰∶盗只欲人死取财，今物在伤多，非冤雠而何?遂屏左右，呼其妻问曰∶“汝夫自来与甚人有冤雠最深?”应曰∶“夫自来与人无冤雠，只近日有某甲来做债，不得，曾有克期之言，然非冤雠深者。”检官默识其居。遂多差人，分头告示侧近居民∶“各家所有镰刀尽底将来，只今呈验；如有隐藏，必是杀人贼，当行根
凡验尸，不过刀刃杀伤与他物斗打、拳手殴击，或自缢、或勒杀、或投水、或被 人溺 杀、或病患数者致命而已。然有勒杀类乎自缢；溺死类乎投水；斗殴有在限内致命，而实因病患身死；人力、女使因被捶挞，在主家自害自缢之类。理有万端，并为疑难，临时审察，切勿轻易，差之毫厘，失之千里。 凡检验疑难尸首，如刃物所伤通过者，须看内外疮口∶大处为行刃处，小处为通过处。 如尸首烂，须
通假字 (1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。 (2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。 (3)其真无马邪: “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 (4)食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。 古今异义 例：是马也，虽有千里之能。 是： 古义：这样的。 今义：判断词。 例：安求其能千里也？ 安： 古义：怎
《马说》用托物寓意的写法（伯乐比喻能识别人才的封建统治者。千里马比喻人才。食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者）和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇
1 本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用） 2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3 千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。 4 千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 5 食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不
全文分三段 第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“
“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。 “说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
一、整体感知 “大凡物不得其平则鸣”（ 韩愈 《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷
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