...略可分为两类。一类认为窍在身中有具体部位所指，为内丹家最为玄要之关窍，所谓“玄窍开时窍窍开。”而其部位所在，又有炁穴“祖窍”、 中丹 田、 上丹 田、下丹田、位置不定等诸说。另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄...
【位置】丹田有上、中、下三个。下丹田又称气海、神炉、天根等，在脐下１．3寸，向内3寸处。 中丹 田又叫黄庭、上金、玄窍，在膻中穴内3寸处。 上丹 田又叫干顶、天谷、内院、泥丸，在印堂穴内3寸处。《大成捷要》认为穴位的大小是“方圆一寸二分，虚间一穴”。有人也认为丹田是指人身体的三个部位，即下丹田在会阴穴至气海之间，中丹田在神阙至膻中之间， 上丹 田在两眉间至额...
...之地，即意守时得气之处。《太极祭炼内法》卷中：“此丹田二字，本出道经。名曰丹田者，谓出生 金丹 ，造化之田也。”丹家历来重视丹田。丹书中又分为上、中、下三丹田。《钟吕传道记》：“丹田有三：上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在 中丹 ；气中生神，神在 上丹 ；真水真气，合而成精，精在下丹。”丹书中未明确指明上、中、下者，一般丹田又特指下丹田。详参各条。
...三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。 点化犹来道不玄 心若动作，贪着淫欲，即 上丹 田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。 二气相投皆感应 谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御之法。故《太白真经》云∶留精于...
...三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。 点化犹来道不玄 心若动作，贪着淫欲，即 上丹 田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。 二气相投皆感应 谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御之法。故《太白真经》云∶留精于...
答曰．妇人以营血为主．因产血下太多． 气无所主唇青．肉冷．汗出．目瞑．神昏．命在须臾．此但虚极生风也．如此急服 济危上丹 良．以风药治之．则误矣． 乳香 五灵脂 硫黄 太阴玄精石 (研) 桑寄生 真阿胶 卷柏 (生) 陈皮 (各等分） 上将上四味同研．石器内微火炒动．勿令焦．炒了再研极细．后入余药末．用 地黄汁 和糊．丸如桐子大．温酒下二十丸． 当归酒 下尤...
答曰．妇人以营血为主．因产血下太多． 气无所主唇青．肉冷．汗出．目瞑．神昏．命在须臾．此但虚极生风也．如此急服 济危上丹 良．以风药治之．则误矣． 乳香 五灵脂 硫黄 太阴玄精石 (研) 桑寄生 真阿胶 卷柏 (生) 陈皮 (各等分） 上将上四味同研．石器内微火炒动．勿令焦．炒了再研极细．后入余药末．用 地黄汁 和糊．丸如桐子大．温酒下二十丸． 当归酒 下尤...
答曰．妇人以营血为主．因产血下太多． 气无所主唇青．肉冷．汗出．目瞑．神昏．命在须臾．此但虚极生风也．如此急服 济危上丹 良．以风药治之．则误矣． 乳香 五灵脂 硫黄 太阴玄精石 (研) 桑寄生 真阿胶 卷柏 (生) 陈皮 (各等分） 上将上四味同研．石器内微火炒动．勿令焦．炒了再研极细．后入余药末．用 地黄汁 和糊．丸如桐子大．温酒下二十丸． 当归酒 下尤...
...澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居 上丹 田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。
...澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居 上丹 田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。
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