主治锢冷在肠胃间泄泻 腹痛 ．宜先取去．然后调治．不可畏虚以养病也． 温脾桂附与 干姜 ．朴草同行佐 大黄 ．泄泻流连知痼冷．温通并用效非常．（ 附子 干姜 甘草 桂心 浓朴 各二钱． 大黄 四分．水二杯．煎六分服．） 喻嘉言曰．许叔微制此方．深合仲景以温药下之之法．方中大黄一味不用．则温药必不能下．而久留之邪．非攻不去．多用恐温药不能制．而洞泄或至转剧．裁...
...中，为了健康保健，在饮食上学点蜗牛的“缓慢哲学”仍是有益的。 祖国医学对细嚼慢咽的养生作用也有不少论述，如《千金要方》：“食当熟嚼”，《养生庸言》：“不论粥饭点心，皆宜嚼得极细咽下。”《 千金翼方 》主张“食无大言”，让吃饭时专心细嚼，以利消化。中医学有“脾开窍于口”的说法，提示口腔内食物的充分消化对健脾益胃是十分有益的，这与现代医学的观点也是十分一致。年迈...
... 究药性《折衷》《化义》，补阙漏《从新》《拾遗》 灸法应用较广泛，温针伏针更偏爱 刻苦钻研中医学，溯因求源有七端 凌云擅“铜人针法”，《示弟庸言》承家训 罗知悌北学南渐，“丹溪学派”传千秋 民间治痧刮、放、挑，自古妙法皆灵验 名医辈出多才艺，流派林立竟争辉 瓯越燔湿 祈长寿倡导“养生”，汉、魏起代有贤人 钱塘讲学盛名传，尊经维旧成一体 热土育秀 人才培养破框...
...外驰而定矣。 （愚按∶神外无心，心外无道，道即神之主，心即神之宅也。然心外无道，故收放心，即神定而道在。孟子谓∶学问之道无他，求其放心而已。夫放心而知求，则志气清明，义理昭着。此定神之功验也。今之养病者，日思丹田，思鼻准，亦收放心之法也。不曰收放心，而曰定神。盖游心千里，无有定在，此皆神之外出，故曰定神。以上三条，乃却病修养之大纲，外有导引等法，详具于后。）
...外驰而定矣。 （愚按∶神外无心，心外无道，道即神之主，心即神之宅也。然心外无道，故收放心，即神定而道在。孟子谓∶学问之道无他，求其放心而已。夫放心而知求，则志气清明，义理昭着。此定神之功验也。今之养病者，日思丹田，思鼻准，亦收放心之法也。不曰收放心，而曰定神。盖游心千里，无有定在，此皆神之外出，故曰定神。以上三条，乃却病修养之大纲，外有导引等法，详具于后。）
...肠胃泻，宜先取去勿蹉跎。（许叔微《 普济本事方 》曰∶“痼冷在肠胃间，连年泄泻腹痛，休作无时，服诸药不效，宜先取去，然后调治易瘥。不可畏虚以养病也。”旭高按∶畏虚养病，为千古之通弊。叔微此语，顶门一针，医当猛省。）或益参归除桂朴，亦 ，与《 本事方 》重用温通，略加大黄，法有殊矣。盖《本事方》治冷积泄泻，故大黄宜少用；此治滞下赤白，是其始原由于热积，故重用大...
《 妇人良方 》曰∶先因 经水 断绝，后至四肢浮肿， 小便 不通，血化为水，名曰血分。 椒仁丸 药虽峻利，所用不多。若畏而不服，有养病害身之患。尝治虚弱人，亦未有误也。 《济阴》按∶血既化为水，则以利水为先，而行血 温血 ，开结破气，又不可少。然非峻利气悍之物不可，故又佐以大毒之药。 慎斋按∶以上四条，序治血分用药之大法也。夫血分属妇人经水不通而致，必是六淫...
主治锢冷在肠胃间，泄泻 腹痛 ，宜先取去，然后调治，不可谓虚以养病也。 厚朴 二两 干姜 二两 甘草 二两 桂心 二两 附子 二两 大黄 四钱， 右？？咀，取一两，水二钟，煎六分，顿服。 【集注】喻昌曰：许叔微制此方，深合仲景以温药下之之法，其 大黄 只用四钱，更为有见。夫锢冷在肠胃而泄泻矣，即温药中，宁敢用大黄之猛重困之乎？减五之一，乃知许叔微之得于仲景深...
主治锢冷在肠胃间，泄泻 腹痛 ，宜先取去，然后调治，不可谓虚以养病也。 浓朴 （二两） 干姜 （二两） 甘草 （二两） 桂心 （二两） 附子 （二两） 大黄 （四钱） 上 咀，取一两，水二盅，煎六分，顿服。 【集注】喻昌曰∶许叔微制此方，深合仲景以温药下之之法，其 大黄 止用四钱，更为有见。夫锢冷在肠胃而泄泻矣，即温药中宁敢用大黄之猛重困之乎？减五之一，乃知...
郑文宝留居襄城养病期间，除了写大量诗词歌赋之外，最想做的一件事就是纂修南唐国史。他是由南唐入宋的，目睹了南唐辛酸的国运和国史，有必要为后人留下这段真实的史事。于是，他收聚了大量的、丰富的史料。并于大中祥符三年（1010年）写成《江表志》3卷。《江表志》记叙了南唐各代的朝廷大政，弥补徐铉、汤说《江南录》的许多缺漏，多为后人研究南唐史所采用，后来 陆游 作《南唐...
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