...近自然，唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚。人们将清秋明月视为可赏可玩的自然奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。而在赏月风俗的流行中，中秋节便正式形成了。 赏月之举，当然不能说始于唐朝。在远古时期，人们对月亮固然更多的是崇拜，但是在崇拜之余，也会感受到月色之美。《诗经》中也留下了抒写柔美月色的诗篇，《陈风-月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”...
...记载：“五月五日蓄兰为沐浴。”《夏小正》记载端阳时“蓄药，以蠲除毒气，”《后汉书·礼仪志》说端阳节时人们“以朱索五色为门户饰，以除恶气。”《风俗通义》说“五月五日续命缕，俗说以益入命。”“五月五日以五彩丝系臂者……令人不病瘟。”又载端阳节前用菰芦叶裹粘米，以淳浓汁煮熟，节日食用，有一定的食疗作用。端阳节有关的医药卫生内容，随着历史的发展，日益丰富，科学成分也...
如今，中成药的出口越来越热。但由于出口商标设计问题而带来的麻烦事件，也时有发生。一般来说，中药出口商标的设计，应避免与国家民族风俗习惯相“撞车”，特别是该国人民所忌讳之物。如： 1.美国人忌用珍稀动物的头部作为商标图案，因为这会招致野生动物保护协会的抗议和抵制。此外，他们也不喜欢在商标图案中出现一般不熟悉的古代神话人物。 2.日本人忌用 荷花 作为商标图案。...
...面探求動亂之由，還知道重民務實相比較，他的名教觀可以說毫不足取。 但是，凡事不可一概而論，撇開其名教觀，其中也間有佳篇。 如袁宏紀卷二十二論風俗變遷，上下縱貫近千年，筆勢放縱，較客觀地反映了從春秋至漢末之風俗變遷的概貌。被後人推崇的范曄黨錮列傳序，其中兩漢風俗部分，實取資於袁紀。 另外，如他肯定學術分歧，自古已然，天下之事，不必相襲，主張諸子百家，各存其說，...
...五月五日蓄兰为沐浴。”《夏小正》记载端阳时“蓄药，以蠲除毒气，”《后汉书.礼仪志》说端阳节时人们“以朱索 五色 为门户饰，以除 恶气 。”《风俗通义》说“五月五日续命缕，俗说以益入命。”“五月五日以五彩丝系臂者……令人不病瘟。”又载端阳节前用菰 芦叶 裹粘米，以淳浓汁煮熟，节日食用，有一定的 食疗 作用。端阳节有关的医药卫生内容，随着历史的发展，日益丰富，科...
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...教习，谓之“演春”等俗。民国时地方官员每年仍举行迎春仪式，直到抗日战争前夕才停止。如今市郊地区仍有立春前一晚，让小孩住到别人家去的“住春夜”风俗，也有人家在壁间张贴用红纸书写的“迎春接福”四字。而白族民间称立春日为“催春节”，侗族是日有扮演春牛舞的活动。 如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好。有“百年难遇岁朝春”民谚。 山...
今人吴树平《 东观汉记校注 》版本最佳，其中许多资料为《 后汉书 》所不备，深为学林所珍重。故有人称辑佚是一项嘉惠后人，有益学林的工作。此辑佚之意义二也。 《东观汉记》是记载东汉（公元25年～公元220年）光武帝到灵帝时期的一部史书，采用纪传体，名字得自官府的修史馆所在地东观。该书并非一次修成，而是经过几代人的努力才合成的。汉明帝刘庄命班固、陈宗等人一同写成...
...方向基本正确。在里距方面，除《中山经》所在的晋南、陕中、豫西、河、渭、伊、洛地区所载较为详细准确外，其他经中里距差别很大，可信度差。《海经》中记了60余个远方异国，但除了天毒、朝鲜等少数名称外，大都以当地人的形状命名，如结胸国、大人国等，显然不是真实国名。至于有关各国的形貌、起居与风俗，亦多传闻之 词 。《大荒经》中，诡谲荒诞成分更多，有地理价值的内容更少。
《校注医醇剩义》在线阅读 来源： 【中医宝典】 《校注医醇剩义》自序 《校注医醇剩义》卷一 1、 脉法 2、 察舌要言 3、 四家异同 4、 重药轻投辩 5、 同病各发 6、 中风 7、 中寒 8、 暑热湿 《校注医醇剩义》卷二 1、 秋燥 2、 火 3、 劳伤 4、 脑漏 5、 鼻衄 6、 齿牙出血 7、 关格 《校注医醇剩义》卷三 1、 咳嗽 2、 痰饮...
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