...白中医治病的道理。所以《黄帝内经》用了大量篇幅，阐述了阴阳学说，如《素问阴阳应像大论》讲，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……”。 记得在上大学时，我的内科老师在讲课前给我们先说了一句话，“今后你们谁能把阴阳分清，就快学好中医了”，当时听了很不以为然，后来到了临床后，遇到疑难病，辨证困难时，就越来越理解老师这句话的含义了。 过去，中医...
...疲困的主要脏器。“极”，《说文》：“燕人谓劳曰极。”罢极即劳困之义。本即根本。因肝主筋，筋司运动，所以说 疲劳 的根本在肝。《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”王冰注：“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，其神魂，故曰肝者罢极之本，魂之居也。”一说，“罢极”当作“四极”。《素问绍识》：“罢极当作四极，四极即四肢，肝其充在筋，故云四极之本。”
...果的推广如果也有一个强有力的机制支持，诸多的临床成果就不会被束之高阁，无人问津。这应当说是我们管理上的一大缺陷。 基层中医院是中医立足和发展之本，没有基层中医院的发展，就谈不上中医的全面发展。现在基层中医院有一定数量在为生存苦苦挣扎，他们困难的真正原因不在于高档设备的缺乏，而在于缺少有竞争力的新技术和新方法，急切需要的是“科技扶贫”。临床成果的推广，如果有一...
四十八难 曰：人有三虚三实，何谓也？ 然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，痒者为虚，痛者为实；外痛内快，为外实内虚；内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。 四十九难 曰：有正经自病，有五邪所伤，何以别之？ 然：经言忧愁思虑则伤心；形寒饮冷则
...血亏耗，形神相失,是早衰的原因。关于精、气、神,《 类证治裁 》精当之述:“人身所宝,惟精气神,神生于气,气生于精,精化气,气化神,故精者身之本,气者神之主,形者神之宅也。”可见人之生命物质有有形与无形之分。“而形以阴言，实惟精血二字足以尽之”，(张景岳)精血衰耗，乃继之气虚、入、形坏则老态致矣。姚师又认为,“肾为五脏之本。”张景岳曾论及:“虚邪之至，害必归...
《景公怜饥者晏子称治国之本以长其意》 1、景公怜饥者晏子称治国之本以长其意:景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！” 2、景公怜饥者晏子称治国之本以长其意:晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也。” 3、景公怜饥者晏子称治国之本以长其意:公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不...
《景公怜饥者晏子称治国之本以长其意》 1、景公怜饥者晏子称治国之本以长其意:景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！” 2、景公怜饥者晏子称治国之本以长其意:晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也。” 3、景公怜饥者晏子称治国之本以长其意:公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不...
...，正虚是本。故治痹当以扶正为先。正虚又有肝肾不足，气血虚弱，营卫不固，阴虚、阳虚之别，何以为本？从历代医家论述分析，其本应在肝肾，盖肾为先天之本，主藏精、亦主骨，肝主藏血，亦主筋，痹证之病变部位在筋骨关节，筋骨有赖于肝肾中精血之充养，又赖肾中阳气之温煦，肾虚则先天之本不固，百病滋生。肾中元阳乃人身诸阳之本，风寒湿痹多表现为疼痛、酸楚、重着，得阳气之振奋始能化...
天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴
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