乃樵斫讫多年 松根 之气所生。此盖根之气味，噎郁未绝，故为是物。然亦由 土地 所宜与不宜。其津气盛者，方发泄于外，结为 茯苓 ，故不抱根而成物。既离其本体，则有苓之义。 茯神 者，其根但有津气而不甚盛，故只能伏结于本根，既不离其本，故曰 茯神 。此物行水之功多，益心脾不可阙也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如 马勃 、菌、 五芝 、 木耳 、 石耳 之...
凡诸竹与笋，性皆微寒，故知叶其用一致。《本经》不言笋及苦竹性，若取沥作油，亦不必强择也。张仲景 竹叶汤 用淡竹。笋难化，不益脾。邻家一小儿，方二岁，偶失照管，壮热喘粗、不食多睡、仰头 呻吟 、微呕逆、瞑目多惊，凡三五日，医作慢惊治之。治不对，病不愈。忽然其母误将有 巴豆 食药作惊药，化五丸如 麻子 大，灌之。稍久，大吐，有物噎于喉中，乳媪以指摘出之，约长三寸...
《本经》并无一字治劳，今人治劳方中鲜有不用者。呜呼！凡此误世甚多。尝原病劳，有一种真脏虚损，复受邪热，邪因虚而致劳，故曰劳者牢也。当须斟酌用之，如《 经验方 》中，治劳热 青蒿煎丸 ，用 柴胡 正合宜耳，服之无不效。热去，即须急已。若或无热，得此愈甚，虽至死，人亦不怨，目击甚多。《日华子》又谓补五劳七伤。《药性论》亦谓治劳乏羸瘦。若此等病，苟无实热，医者执而...
经云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无 玉泉 。 泉水 ，古今不言采。又曰∶服五斤。古今方，水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不言泉，但为玉立文。陶隐居虽曰可消之为水，故名玉泉。诚如是，则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙，如此则诚非止水，终未臻厥理。 今详泉字乃是浆字，于义方允。浆中既有...
...。若不治，恐乘虚而成 肺痿 ，遂与小 柴胡 去 人参 、 大枣 、 生姜 ，加 干姜 、 五味子汤 。一日咳减，二日而病悉愈。以上皆用张仲景方。 有妇人病吐逆，大 小便 不通，烦乱，四肢冷，渐无脉，凡一日半，与 大承气汤 两剂，至夜半渐得大便通，脉渐生，翌日乃安。此关格之病，极难治，医者当审谨也。经曰∶关则吐逆，格则不得小便。如此亦有不得大便者。 有小儿病虚...
与 胡麻 一等，但以其色言之，比胡麻差淡，亦不全白。今人只谓之 脂麻 ，前条已具。炒熟乘热压出油，而谓之生油，但可点照。须再煎炼，方谓之熟油，始可食，复不中点照。亦一异也。如铁自火中出而谓之 生铁 ，亦此义耳。
...其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无穷，而以一心对无穷之事，不亦劳乎？心苟不明，不为物所病者...
...。若不治，恐乘虚而成 肺痿 ，遂与小 柴胡 去 人参 、 大枣 、 生姜 ，加 干姜 、 五味子汤 。一日咳减，二日而病悉愈。以上皆用张仲景方。 有妇人病吐逆，大 小便 不通，烦乱，四肢冷，渐无脉，凡一日半，与 大承气汤 两剂，至夜半渐得大便通，脉渐生，翌日乃安。此关格之病，极难治，医者当审谨也。经曰∶关则吐逆，格则不得小便。如此亦有不得大便者。 有小儿病虚...
药学著作。又名《新编证类图注本草》。四十二卷。题名宋·许洪校。这是将唐慎微《 证类本草 》和寇宗奭《 本草衍义 》加以合纂的一种改编本。现存元刻本、《道藏》本。
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