麻疹 一科．古无专书．惟于痘症后略见之．痘重而麻轻也．近数十年．麻多剧症．较重于痘．于是有心济世者．各着书以传之．然犹少刊本．往往私相传抄．矜为秘方．其实瑕瑜不掩．醇驳杂出．甚至有以 蜈蚣 全虫 五虎散 治麻疹．夸为神方．笔之于书．而互相传授者．是可哀也．余所见麻科．自万氏而后．以谢氏七十二症．赵氏麻 汇补．最为平稳．然谢氏未免烦琐．愈烦琐则愈挂漏．盖言其常
仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。玉 楸子 神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。真宰恍惚，未得其?。百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓?诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。 仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。千百年来，竟索解人不
言者，所以在意也。《素问》雷公曰：臣治疏愚，说意而已。仲景《 伤寒 》，其言奥赜 （奥赜 精深蕴秘。“奥”，犹深也。“赜”，谓幽深难见。） ，其意昭明，解言则难，说意则易，其意了然，其言无用矣。 筌 （筌 捕鱼竹器。） 所以在鱼，得鱼者必忘其筌。蹄 （蹄 兔纲。） 所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有质文 （质文 优劣不等。） 而意无质
余赋质椎鲁．家世业儒．舞象时即肄力于八股之间．学未窥斑而严君见背．时先师戴望之以明经高等擅岐黄业．语余云．先正有言．不为良相．则为良医．治生即治世也．子盍图之．遂奋志攻苦．一切桐君之所秘．雷公之所传．琼函宝笈．靡不搜采．大约内科一门．前贤之论述似详且尽．而外科诸书．或博而寡要．或隐而未备．鹤长凫短．豕腹龙头．心窃疑之．简练揣摩．少有弋获．幸而入侍内庭．谬承委
医者意也．以我之意．揣病之情．始终洞悉．然后可以为医．但天下之意有有本之意．有无本之意．无本者师心自用．未尝有所闻见．妄而不可为训也．有本者得之师资．鉴之往昔．论一症．订一方．皆有上下千古之识．不敢以己意为臆逆也．然而几此亦甚难矣．晋朝以前．司是术者．类皆缙绅先生．苦心济世．精言微论．卓有可观．后世用为糊口之术．文人学士．概不与焉．脉理方论．已自不工．而又当
同治癸酉，廉年七秩，追思少壮，不堪回首。幼奉先君命，学诗文词赋，延师课读，负笈从游，多历年所。道光丙申，先君辞世，抱歉多端，于是博览搜奇，无不学习。道光壬寅，陡患脚疾，寸步难移，延医调治，浪费多金，足不能动，手不能举，项强筋痛，骨瘦如柴。病经五载，医过百余，九死一生，幸留残喘。因而采买药书，遍查脚疾，见古书所立之方，与医家所用之药，舒筋除湿，一一用尽，终属不
粤自轩岐着《内经》，遂为万世医书之祖。然仅立言而未立法，尚未得视为全书也。越及汉季，有南阳张仲景先生出，着有《 伤寒 》、《金匮》各书，论证出方，俱臻完备。其书辞古而意深，理精而法密，括天人之奥蕴，得《灵》、《素》之真传，洵为医学家之至宝矣。惟《伤寒》以六经立法，从六气也。而此义后人绝无解者，所以注《伤寒》者不下数百家，往往立言不合经旨，更兼篇章次第紊乱，沿
闻之《吕览》：始生之者，天也，养成之者，人也。成之者，遂其生也，是天人之合也。然生之者，布帛也，菽粟也，杀之者，若锋刃，若鼎镬，若水旱，若蝗螟。生之途，未能十一，杀之途，不止十三，何其生之寡而杀之多也？此人事乎？抑天道耶？玉 楸子 曰：此未足以为多也，有其至多者焉。屠羊说以屠羊传，而羊不哀，其道孤也。无何，屠牛垣以屠牛传，而庖丁起，其党渐众，牛始哀矣。无何，
余发始燥，则闻长老道说范文正公未逢时，祷于神以不得为良相，愿为良医。因叹古君子之存心济物，如此其切也。当是时，颛蒙无所知顾，读岐黄家言，辄心开意解，若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危，常润名医，延致殆遍，言人人殊，罕得要领，心甚陋之，于是锐志学医。既起亡妹于垂死，渐为人知，延诊求方，户屣恒满。先君以为妨废举业，常严戒之，遂不复穷究。无何举于乡，又十年成进士，选读中
予世居新都之休邑．弱不好狭．与群儿游．辄岸然自远．先君子异之诫曰．小时了了． 大未称善．颇有宅相之目．于时苦攻下帷．日课经生业而已．久之二竖为祟．日与地之上池名哲砥摩．乃探 叩藏．则灵枢内景诸书．次第咸列．仆初翻览．苓术之味．与帖括之苦．略相当．徐乃渐入甘境．久而揣摩获中．病尽脱矣．因叹人能殚精．皆可证圣．安在农轩业．不足然而五运六气之征．五行六腑之变．温凉
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