...埋没无闻。”中世纪的基督教则保持着人在上帝面前人人平等的主张，而近代英格兰启蒙运动的思想家们则从人性论和认识论的角度证明了人在人格上和理性上的平等地位。 平等观念对自由的意义在于：人人在人格、权利、道德和法律地位上是平等的；私人的事情由自己做主，公共的事情由大家协商解决；人们应相互尊重，任何人都不享有对他人的专断权力。 需要说明，老子的一视同仁主张被春秋时代...
...埋没无闻。”中世纪的基督教则保持着人在上帝面前人人平等的主张，而近代英格兰启蒙运动的思想家们则从人性论和认识论的角度证明了人在人格上和理性上的平等地位。 平等观念对自由的意义在于：人人在人格、权利、道德和法律地位上是平等的；私人的事情由自己做主，公共的事情由大家协商解决；人们应相互尊重，任何人都不享有对他人的专断权力。 需要说明，老子的一视同仁主张被春秋时代...
...”的一面。《吕氏春秋·不二》篇只用一个字概括老子的思想，说是“老聃贵柔”。从这些先秦时人对老子思想的看法，似多看到他消极退让的一面。 但其实老子思想是用辩证法思想看问题。由于当时人已认识到自然界现象是“深岸为谷，深谷为陵”；社会政治上则是“社稷无常奉，君臣无常位”，（《左传》昭公三十二年）即事物都会向相反的方向变化。由是老子概括出“反者，道之动；弱者，道之用...
...”的一面。《吕氏春秋·不二》篇只用一个字概括老子的思想，说是“老聃贵柔”。从这些先秦时人对老子思想的看法，似多看到他消极退让的一面。 但其实老子思想是用辩证法思想看问题。由于当时人已认识到自然界现象是“深岸为谷，深谷为陵”；社会政治上则是“社稷无常奉，君臣无常位”，（《左传》昭公三十二年）即事物都会向相反的方向变化。由是老子概括出“反者，道之动；弱者，道之用...
...家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因。 归结起来，老子所说的道有三方面的涵义：①道是先于天地的混成之物；②道是存在于万物之中的普遍法则；③道无形无象。 老子论“道”是当时思辨哲学的最高成果。他不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他说：“反者道之动”。(四十章)意思是向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为自然界和...
...家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因。 归结起来，老子所说的道有三方面的涵义：①道是先于天地的混成之物；②道是存在于万物之中的普遍法则；③道无形无象。 老子论“道”是当时思辨哲学的最高成果。他不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他说：“反者道之动”。(四十章)意思是向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为自然界和...
...老子还说过，治大国若亨小鲜，大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。 所谓的治大国若烹小鲜是拿做菜来比喻，小鲜就是小鱼，意思是做小鱼不要总是翻动，治国也不应该搅扰百姓宁静的生活状态。大国与小国的关系，则是从谦卑的角度来说的，谁能处下，谁就能获得他国的尊敬，关系也就自然亲密而来依附。这里治国的思...
...老子还说过，治大国若亨小鲜，大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。 所谓的治大国若烹小鲜是拿做菜来比喻，小鲜就是小鱼，意思是做小鱼不要总是翻动，治国也不应该搅扰百姓宁静的生活状态。大国与小国的关系，则是从谦卑的角度来说的，谁能处下，谁就能获得他国的尊敬，关系也就自然亲密而来依附。这里治国的思...
...己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。老子还把天道自然无为推衍为人道自然无为，提出“绝圣弃智”(十九章)“无为而治”(五十七章)的政治主张。他建议统治者顺应自然，效法自然，奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(五十七章)的政策，最终实现“道常无为而无不为”，“为无为，则无不治”。老子的无为思想有其继承西周无神论，...
...己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。老子还把天道自然无为推衍为人道自然无为，提出“绝圣弃智”(十九章)“无为而治”(五十七章)的政治主张。他建议统治者顺应自然，效法自然，奉行“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(五十七章)的政策，最终实现“道常无为而无不为”，“为无为，则无不治”。老子的无为思想有其继承西周无神论，...
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