译文 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 注释 ①上善若水...
话说内监张生，看见昭君生得美貌异常，料他入宫，必得天子宠爱，不敢装出天使的身分对待昭君，反应起身来，屈背弯腰的说道：“美人想是王嫱了。未知芳年几何，居住什么地方，父亲叫什名字，一一报明，好待咱家注册。” 昭君道：“妾身王穰，字叫昭君，本是齐国人氏，迁居荆门州，已有多年。父亲王穰，母姚氏，今年已是十七岁了。” 张让听罢，一一注入册内，便对州官说道：“这位王美人...
话说董卓听说貂蝉擅长歌舞，欣喜非凡。立刻央及貂蝉，歌舞一番，以开眼界。 貂蝉只得应承，即命侍女放下帘栊，铺好氍毹，家中的歌伎，早已侍候多时，顷刻之间，画烛高烧，笙管缭绕，簇佣着貂蝉，步上氍毹，彩袖飞翻，羽衣飘逸，虽汉宫飞燕，亦无此轻盈流丽。后人有 词 称赞貂蝉舞时的妙处道：原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。 按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝亲，画堂...
...道天威今日忽然震怒，此时正欲面谢恩情，哀求赦宥，恐盛怒之下，祸有不测，况奉旨不许入侍，无由进见，只得含着眼泪，登车出宫私托高力士照管宫中所有的物件，当下来至杨国忠家，诉说其故。 杨家兄弟姐妹忽闻此信，吃惊不小，相对涕泪，不知所措。 李林甫在旁，欲进一言以相救，恐涉嫌疑，不敢轻奏，且不便入宫，也不敢亲自到杨家来面候，只得密密使人探问消息罢了。 正是：一女人忤旨...
...亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识，莫闻吾说空便即著空，第一莫著空。若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。善知识...
...念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚①。善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背，若看心看净，即障道也。”师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念...
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。”师曰：“一，戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二，定香，即睹诸善恶境相，自心不...
...气则死。今囚臣窃尝大王之粪，味苦且酸，正应春夏发生之气，是以知之。” 夫差大悦道：“勾践之事孤，可谓至矣，臣子之事君父，自古未闻有尝粪以决疾的。” 其时伯（喜否）在旁，夫差问道：“汝能为此事么？” 伯（喜否）摇首道：“臣虽甚爱大王，然此事则不能。” 夫差道：“不但太宰，虽吾太子，亦不能也。” 即命勾践：“离其石室，就便栖息，待孤疾愈，即当使之还国。勾践再拜谢...
...。其他葱、椒、姜、桂、糖、盐，虽用之木多，而俱宜选择上品。苏州店卖秋油，有上、中、下三等。镇江醋颜色虽佳，味不甚酸，失醋之本旨矣。以板浦醋为第一，浦口醋次之。 洗刷须知 洗刷之法，燕窝去毛，海参去泥，鱼翅去沙，鹿筋去臊。肉有筋瓣，剔之则酥；鸭有肾臊，削之则净；鱼胆破，而全盘皆苦；鳗诞存，而满碗多腥；韭删叶而白存，菜弃边而心出。《内则》曰：“鱼去乙，鳖去丑。”...
...病数不胜数，如谷道失度可致消化不良、泄泻便秘等；水道阻塞或调节失度可致水肿、尿崩、尿闭等；气道阻塞或调节失度可致咳喘等；龙路不通则患惊悸、虚劳等；火路不通则患麻痹、痴呆等。壮医内服法总的治疗原则是使用药物调整"三道"功能使之正常，并畅通龙路、火路。而外治法是使用各种手段使"三道"、"两路"畅通而病愈。可见，"三道"、"两路"理论对壮医临床具有重要的指导意义。
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