...光．立不能定．身体苦痒者．精极也．眼目青盲者．精不灌目也．目无神者．寿促之征也．目无光者．命绝之候也．目光晦暗者．此为神短．病死之候也．目光清莹．了了分明者．此为神足．不病之候也．若夫寒热瘰 ．反其目视之．中有赤脉．上下贯瞳子．见一脉．一岁死．见一脉半．一岁半死．见二脉．二岁死．见二脉半．二岁半死．见三脉．三岁死．其赤脉不下贯瞳子者．可治也．此皆目之气色也．
凡诊眼目．既察形容．当观气色．夫目者心之符．肝之窍．五脏六腑之精气也．华色者．其荣也．论疾诊尺篇曰． 目赤 色．病在心．白在肺．青在肝．黄在脾．黑在肾．黄色不可名者．病在胸中．此以目色分五脏也．由是而观．有明暗之辨焉．有清浊之分焉．有浅深之异焉．明则神气充足．暗则神气亏虚．清者病在阳．浊者病在阴．浅深者．言乎其虚实也．合而论之．则深而清明者为太过．浅而浊暗者...
...不得相失也．色之变化．以应四时之脉．此上帝之所贵．以合于神明也．黄帝曰．吾得脉之大要．天下至数．五色脉变．揆度奇恒．道在于一．由此观之．四时气色之生克．亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣．何也．五脏之病．四时之色．推之以五行之理．太过则薄所胜．而乘所不胜．其不及则所胜妄行．而所生受病．所不胜薄之也．设或知病而不知诊．或知诊而不知病．则虽能知诊．虽能知病．而究不知...
诊舌之法．既讲形容之条目．当集气色之条目．夫舌者心之官．色者心之华．心生血而属火．色赤而主舌．是赤者．舌之正色也．故察舌色之变．可知病症之殊也．舌有赤 白青 黑之色．可分脏腑寒热．色有浅深明暗之辨．可判虚实死生．推而论之．如赤为热．赤之浅者．虚热也．赤之深者．实热也．青为寒．青之浅者．虚寒也．青之深者．实寒也．明润而或赤或青则生．枯暗而或赤或青则死．明润之深...
...光．立不能定．身体苦痒者．精极也．眼目青盲者．精不灌目也．目无神者．寿促之征也．目无光者．命绝之候也．目光晦暗者．此为神短．病死之候也．目光清莹．了了分明者．此为神足．不病之候也．若夫寒热瘰 ．反其目视之．中有赤脉．上下贯瞳子．见一脉．一岁死．见一脉半．一岁半死．见二脉．二岁死．见二脉半．二岁半死．见三脉．三岁死．其赤脉不下贯瞳子者．可治也．此皆目之气色也．
既讲声音合参之旨．当明脉象合参之诊．灵枢曰．色脉形肉．不得相失．色青者其脉弦．赤者其脉钩．黄者其脉代．白者其脉毛．黑者其脉石．见其色而不得其脉．反得其相胜之脉．则死矣．得其相生之脉．则病已矣．夫所谓相胜相生者．何也．脉胜色．色胜脉．谓之相胜．脉生色．色生脉．谓之相生．五色五脉．合之五行生克．可类推也．假令色青．其脉当弦．今见青色而不得 弦脉 ．反得毛脉者．脉...
诊断学术语。出《 望诊遵经 》。气色，指五脏的精气及反映于面部色泽；门户，指五脏在面部分属部位。五脏各有主色和分部，前人根据五行相生相克的理论，从面部一定部位的色泽变化，以推测五脏的病变及预后。这种诊法，须四诊合参，全面分析，才合实际。
《望诊遵经》 ，诊断学专着。二卷。清.汪宏撰于1875年。作者从《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》及其他著作中搜集有关 望诊 资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与 病症 的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论...
既讲声音合参之旨．当明脉象合参之诊．灵枢曰．色脉形肉．不得相失．色青者其脉弦．赤者其脉钩．黄者其脉代．白者其脉毛．黑者其脉石．见其色而不得其脉．反得其相胜之脉．则死矣．得其相生之脉．则病已矣．夫所谓相胜相生者．何也．脉胜色．色胜脉．谓之相胜．脉生色．色生脉．谓之相生．五色五脉．合之五行生克．可类推也．假令色青．其脉当弦．今见青色而不得 弦脉 ．反得毛脉者．脉...
既讲声音合参之旨．当明脉象合参之诊．灵枢曰．色脉形肉．不得相失．色青者其脉弦．赤者其脉钩．黄者其脉代．白者其脉毛．黑者其脉石．见其色而不得其脉．反得其相胜之脉．则死矣．得其相生之脉．则病已矣．夫所谓相胜相生者．何也．脉胜色．色胜脉．谓之相胜．脉生色．色生脉．谓之相生．五色五脉．合之五行生克．可类推也．假令色青．其脉当弦．今见青色而不得 弦脉 ．反得毛脉者．脉...
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