...告也，助也。爵謂公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。《詩》云“誨爾序爵”，言教王以賢否之第次也。班祿所以富臣下。《書》曰： “凡厥正人，既富方穀。”幸謂言行偶合於善，則有以賜予之，以勸后也。生猶養也。賢臣之老者，王有以養之。成王封伯禽於魯，曰“生以養周公，死以為周公 后”是也。五福，一曰壽。奪謂臣有大罪，沒入家財者。六極，四曰貧。廢猶放也，舜殛鯀于羽山是也。...
...愈轻，其弊在于以钞折米，以布折钞，以银折布，而世莫究其源流也。 正统六年二月戊辰，巡按山东监察御史曹泰奏：“臣闻之《书》曰：‘凡厥正人，既富方谷。今在外诸司文臣，去家远任，妻子随行。禄厚者月给米不过三石，薄者一石、二石，又多折钞。九载之间，仰事俯育之资，道路往来之费，亲故问遗之需，满罢闲居之用，其禄不赡则不免失其所守，而陷于罪者多矣。乞敕廷臣会议，量为增益，...
...于中也，则受而教诲之。 又恐夫民之愚而不我従也，故逊其言卑其色以下之。 如是而不従，然后知其终不可以教诲矣。 故又为之言曰：“凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜，于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。” 且夫其始也，恐天下之人有可以至于皇极之道，而上之人不诱而教诲之也。 故曰“予攸好德，汝则锡之福”。 其终也，恐天下之以虚言而取其爵禄也。 故曰...
...于中也，则受而教诲之。 又恐夫民之愚而不我従也，故逊其言卑其色以下之。 如是而不従，然后知其终不可以教诲矣。 故又为之言曰：“凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜，于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。” 且夫其始也，恐天下之人有可以至于皇极之道，而上之人不诱而教诲之也。 故曰“予攸好德，汝则锡之福”。 其终也，恐天下之以虚言而取其爵禄也。 故曰...
...实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。（音曳，一作肄。）其风既流，品物载休。惟天子守，乃二公之久；惟天子明，乃二公之成；惟百辟正，乃二公之令；惟百辟谷，（谷，善也。《书》：凡厥正人，既富方谷。）乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵，是获忧共；二公居矣，弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。四夷是则，永怀不忒。（忒，差忒也，《诗》：其仪不忒。）
...励自守者，往往狼狈蓝缕，至于任满职革，债负缠结，不得去归其乡。夫贪墨不才，法律诚所难贷，而其情亦可矜悯！夫忠信重禄，所以劝士，在昔任人，既富方谷，庶民在官，禄足代耕，此古今之通义也。朝廷赋禄百司，厚薄既有等级，要皆使各裕其资养，免其内顾，然后可望以尽心职业，责以廉耻节义。今定制所限，既不可得而擅增，至于例所应得，又从而裁削之，使之仰事俯育，且不能遂；是陷之于...
...人君，小刘以为据人臣，谬也。 人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。功能有为之士，使进其所行，汝国其昌盛。○其行，如字，徐下孟反。凡厥正人，既富方谷，凡其正直之人，既当以爵禄富之，又当以善道接之。汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。不能使正直之人有好于国家，则是人斯其诈取罪而去。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。于其无好德之人，汝虽与之爵禄，其为汝用恶道以败汝善。...
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