摄生之要，莫大乎存想。存谓存我之神，想谓想我之身。闭目见自己之收心，见自己之身，不离我身，不伤我神，则存想之渐也。 □ 天地虚空中皆气，人身虚空中皆气。故呼出浊气，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死，人腹中不得气出入亦死，同其理也。善摄生者，必明于气之故矣。 欲修调气之术者，常得早食闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃...
...以迎阳气，虽然亦不可过暖，绵衣当晚着，使渐渐加浓，即大冷不宜向火烘炙，恐损目，且手足心能引火入内，令人心脏燥，血液耗。衣服亦不太炙，冬月天寒，阳气内藏，若加以炙衣重裘，向火 醉酒 ，则阳太甚矣，如遇春寒，闭塞之久，不与发散，至春夏之交，阴气既入，不能摄运阳气，致有时行热症，甚而 谵妄 狂越，皆由冬月不善保阴之故。务宜自爱，寒热适中，此为至要，乃摄生之大法也。
...萌发轻生之念;也有一来就诊就迫切希望药到病愈……。凡此种种，何老仔细给予诊治，根据病情安慰病家，晓以目前医疗水平虽不能尽愈其病，若能好好调治摄生，尚可带病延年。患者因此而增强了治病的信心，如有些慢性白血病、再障及慢性肝、肾疾病患者，病情得到好转后精神乐观，重返工作岗位，生活质量明显提高，有些晚期癌症患者延长了生存期。 除了药物调治外，何老非常注重摄生，对于慢...
摄生之要，莫大乎存想。存谓存我之神，想谓想我之身。闭目见自己之收心，见自己之身，不离我身，不伤我神，则存想之渐也。 □ 天地虚空中皆气，人身虚空中皆气。故呼出浊气，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死，人腹中不得气出入亦死，同其理也。善摄生者，必明于气之故矣。 欲修调气之术者，常得早食闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃...
刘完素是金代著名医学家，为金元四大家之一。在学术上有创新精神，对后世有很深远的影响。 刘完素，字守真，别号宗真子，居于金代的河间（河北河间市），故又名刘河间。号河间居士，又号通元处士。生于公元1120年（金·天辅四年），卒于公元1200年（金·承安五年）左右，享年80岁。 刘完素的学医，尚有一段故事，据传他在早年时，曾遇见个很特殊的人叫陈先生（陈师夷？），陈...
...率已大大降低。腹膜透析疗法以其简单方便、可以延缓残余肾功能减退、病人社会回归好等优势，已经与血液透析一样成为慢性肾功能衰竭患者首选的治疗方法之一。 中山一院肾内科主任余学清教授介绍说，在终末期肾脏出现尿毒症临床表现时，应做透析治疗。透析液中的代谢废物和潴留过多水分随废旧透析液排出体外，如此间歇不断地更换透析液，则可达到清除毒素、脱水、纠正酸中毒和电解质紊乱的...
...理為尤切。散之則理為萬象，會之則理歸一心。夫醫者，一心也；病者，萬象也。舉萬病之多，則醫道誠難，然而萬病之病，不過各得一病耳。譬之北極者，醫之一心也；萬星者，病之萬象也。欲以北極而對萬星，則不勝其對，以北極而對一星，則自有一線之直，彼此相照，何得有差？故醫之臨證，必期以我之一心，洞病者之一本。以我之一，對彼之一，既得一真，萬疑俱釋，豈不甚易。一也者，理而已矣...
编号1〔口噤〕----5页1行 出处 类证治裁 --〔卷之一中风（真中风类中 风）〕 名 词 解释 足阳明之经上夹口， 风寒乘虚袭 入。则挛急口噤。（先用 乌梅肉 、 冰片 、生 南星 为末擦牙， 其噤可开）宜 竹沥 、 姜汁 调 （ 苏合香丸 灌， 再用巴 豆油 纸卷 皂角 末， 烧 烟熏入鼻中。人事自省） 编号2〔痰壅〕----5页5行 出处 类证治裁 ...
...东北二十五里。秦始皇收天下乒器销为钟鐻处。”《太平寰宇记》卷二十六亦同。《元和》作钟官，极为正确，盖为水衡都尉钟官令铸钱之地，为上林铸钱三官之一。本文误作钟宫，遂列入秦代宫殿之内。 驰道，按《秦本纪》，始皇二十七年“治驰道”。注曰；“驰道天子道也。”蔡邕曰：“驰道。天子所行道也，若「校」据《史记》正义补今之中道然。” 直按：注为裴骃集解引应劭之说。蔡邕说见《...
编者按：卷第二十一萧本全卷佚。今依仁和寺本、盛文堂本补入，并以今本《灵枢》、《素问》校勘，附校语于“编者按”之后。
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