苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。 失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 （见疾病类五。） 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。 （阴阳四。） 圣人日避虚邪之道，如
凡治吐血宜降气，不宜降火；宜行血，不宜止血；宜补肝，不宜伐肝。何谓宜降气不宜降火也？气有余便是火，气降则火降，火降则气不上升，血随气行，无滥出上窃之患矣。降火必用寒凉之剂，反伤胃气，胃气伤，则不能统血，血愈不能归经矣。今之疗吐血者，大患有二。一则专用寒凉，如芩、连、 山栀 、 青黛 、 柿饼 灰， 四物汤 加知、柏之类，往往伤脾作泄，以致不救。一则专用 人参
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。 失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 （见疾病类五。） 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。 （阴阳四。） 圣人日避虚邪之道，如
类经名义 （类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
一慎风寒 沐浴临风，则病脑风 痛风 。饮酒向风，则病酒风、漏风。劳汗暑汗当风，则病 中风 、暑风。夜露乘风，则病寒热。卧起受风，则病痹厥。衣凉冒冷，则寒外侵。饮冷食寒，则寒内伤。（人惟知有外 伤寒 ，而不知有内伤寒，讹作阴症，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰∶房劳未尝不病阳症， 头痛 发热 是也，但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，便用温药，杀人多
一慎风寒 沐浴临风，则病脑风 痛风 。饮酒向风，则病酒风、漏风。劳汗暑汗当风，则病 中风 、暑风。夜露乘风，则病寒热。卧起受风，则病痹厥。衣凉冒冷，则寒外侵。饮冷食寒，则寒内伤。（人惟知有外 伤寒 ，而不知有内伤寒，讹作阴症，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰∶房劳未尝不病阳症， 头痛 发热 是也，但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，便用温药，杀人多
类经 名义 （ 类经 者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。
养生专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。
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