...学认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之...
...消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。情志过用可伤人气机发生疾病，《素问·阴阳应象大论》更加明确地说“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。《素问·血气形志》具体说明形志关系及形志过用与疾病发生的规律性联系：“形乐志苦，病生于脉……形乐志乐，病生于肉……形苦志乐，病生于筋……形苦志苦，病生...
...，其性为暑，其德为显，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔（火+瞒-目），其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦，此天地之合人心也。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为克，在脏为脾，其性静坚，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政...
...，其性为暑，其德为显，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔（火+瞒-目），其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦，此天地之合人心也。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为克，在脏为脾，其性静坚，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政...
...“范进中举”的故事，其文用语虽有夸张，却也是中医痰迷心窍的一种真实表现，不过是由于欢喜太过，痰涌上来，迷了心窍。喜则伤心，按照七情制胜原则，恐胜喜，故要想法子吓他一下。因此，众人到底还是找来他素日惧三分的丈人胡屠夫给了他一巴掌，吓醒了他。 宝玉是个痴人，无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，以致常被认为“行为偏僻性乖张”，连他母亲王夫人都说他一时有天无日，一时疯疯傻傻...
...，（火之精气上为荧惑，七百四十日一周天。）是以知病之在脉也。其音征，其数七，（成数七也。）其臭焦。其在声为笑，在变动为忧，在志为喜，喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，（色黄味甘。）其应四时，上为镇星，（土之精气上为镇星，二十八年一周天。）是以知病之在肉也。其音...
...，（火之精气上为荧惑，七百四十日一周天。）是以知病之在脉也。其音征，其数七，（成数七也。）其臭焦。其在声为笑，在变动为忧，在志为喜，喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，（色黄味甘。）其应四时，上为镇星，（土之精气上为镇星，二十八年一周天。）是以知病之在肉也。其音...
...精生，味和则形长，故 五味 为宜。若五志所过，非药可治者，五胜为宜。 忧胜怒，肝属木，在志为怒。过节则反自伤，故曰怒伤肝，故以所胜者制之。 恐胜喜，心属火，在志为喜。过节则反自伤，故曰喜伤心，故以所胜者制之。 怒胜思，脾属土，在志为思。过节则反自伤，故曰思伤脾，故以所胜者制之。 喜胜忧，肺属金，在志为忧。过节则反自伤，故以所胜者制之。 思胜恐，肾属水，在志为...
...精生，味和则形长，故 五味 为宜。若五志所过，非药可治者，五胜为宜。 忧胜怒，肝属木，在志为怒。过节则反自伤，故曰怒伤肝，故以所胜者制之。 恐胜喜，心属火，在志为喜。过节则反自伤，故曰喜伤心，故以所胜者制之。 怒胜思，脾属土，在志为思。过节则反自伤，故曰思伤脾，故以所胜者制之。 喜胜忧，肺属金，在志为忧。过节则反自伤，故以所胜者制之。 思胜恐，肾属水，在志为...
...说，或恐惧、或悲伤都是极为突出的情绪，此时可利用阴阳五行相生相克的特点治疗身心疾病。 《素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”这就是以五行相克的理论来平抑过激的情志。《素问·举通论》指出：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱，……思则气结。”说明阴阳属性相反的情志，对人...
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