黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五节，奈何？歧伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 黄帝曰：夫子言五节，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外经去阳病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇输也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。 黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。...
黄帝问岐伯说：我听说刺法有所谓五节，是怎样的？ 岐伯说：刺法的确是有五节：一叫做振埃，二叫做发蒙，三叫做去爪，四叫做彻衣，五叫做解惑。 黄帝说：你所说的五节，我不明白它们的意思。 岐伯说：振埃法，就是针刺行于四肢、皮肤的外经经穴，以去除阳病；发蒙法，就是针刺六腑的腧穴，以去除六腑的病；去爪法，就是针刺关节支络；彻衣法，就是针刺六腑的别络；解惑法，就是完全了解...
...邪刺法”临床病证及其针法，是一篇重要的临床之作。今仅论述“五节刺”的临床及针法。 所谓五节刺，岐伯所述，“一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。”应用比喻手法，令人更能深刻理解其针法作用。 振埃法 是指针刺效果之快捷，如同振掉身上的尘埃。病证为“振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎不得息，请言振埃，尚疾于振埃”...
...寒，春必温病。夏伤于暑，秋必病疟。 凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出勿止。所谓玄府者，汗孔也。 曰∶刺节言彻衣者，尽刺诸阳之奇俞，未有常处，愿卒闻之？曰∶是阳气有余而阴气不足，阴气不足则 内热 ，阳气有余则外热，两热相搏，热于怀炭，衣热不可近身，身热不可近席，腠理闭塞而不汗，舌焦唇槁HT （黄帝古针经作槁腊），嗌干，欲饮。取...
...寒，春必温病。夏伤于暑，秋必病疟。 凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出勿止。所谓玄府者，汗孔也。 曰∶刺节言彻衣者，尽刺诸阳之奇俞，未有常处，愿卒闻之？曰∶是阳气有余而阴气不足，阴气不足则 内热 ，阳气有余则外热，两热相搏，热于怀炭，衣热不可近身，身热不可近席，腠理闭塞而不汗，舌焦唇槁HT （黄帝古针经作槁腊），嗌干，欲饮。取...
...病 。夏伤于暑，秋必病疟。 凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出勿止。所谓 玄府 者， 汗孔 也。 曰∶刺节言彻衣者，尽刺诸阳之奇俞，未有常处，愿卒闻之？曰∶是阳气有余而阴气不足，阴气不足则 内热 ，阳气有余则外热，两热相搏，热于怀炭，衣热不可近身，身热不可近席，腠理闭塞而不汗，舌焦唇槁HT （黄帝古针经作槁腊），嗌干，欲饮。取...
黄帝问于岐伯曰：余闻剂有五节奈何？岐伯曰：固有五节：一日振埃，二日发蒙，三日去爪，四日彻衣，五日解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇输也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也。愿卒闻之。岐伯...
...病大热少气。又云∶少阳司天之政，二之气，火反郁，白埃四起，民病头痛身热。是寒湿郁火而热，治视寒热少多其制是也。 □ 〔《灵》〕黄帝曰∶刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也，愿卒闻之？歧伯曰∶是阳气有余，而阴气不足。阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛近，不可近身，又不可近席。腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美...
...病大热少气。又云∶少阳司天之政，二之气，火反郁，白埃四起，民病头痛身热。是寒湿郁火而热，治视寒热少多其制是也。 □ 〔《灵》〕黄帝曰∶刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也，愿卒闻之？歧伯曰∶是阳气有余，而阴气不足。阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛近，不可近身，又不可近席。腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美...
...[疏]注“亲以”至“衤遂也”。○释曰：云“别於君衤遂也”者，上文君衤遂之时，主人哭拜，稽颡成踊，此朋友衤遂，主人徒哭不踊，故云别於君衤遂。 彻衣者执衣如衤遂，以房。（凡於衤遂者出，有司彻衣。） [疏]注“凡於”至“彻衣”。○释曰：云“执衣如衤遂”者，上文君衤遂之时，衤遂者左执领右执要。此彻衣者，亦左执领，右执要，故云如衤遂也。云“凡於衤遂者，出有司彻衣”者...
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